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　　近些年來，我國游客大鬧國外機場、在旅游景點肆意涂鴉、老人倒在街頭無人敢扶等新聞頻頻見諸報端，令輿論嘩然，也發(fā)人深省。

　　我國自古就是禮儀之邦，《論語》中曾有“不學禮，無以立”之說。隨著時代的發(fā)展和進步，“禮”的內(nèi)涵也在不斷拓展，不僅僅指禮儀禮貌、道德情操，也包括個人的科學素養(yǎng)、社會的誠信意識、政府的服務(wù)理念等。當前我國經(jīng)濟建設(shè)雖然取得了累累碩果，但文明之花卻并未與之同步綻放。要實現(xiàn)美好的中國夢，公民、社會、政府都應(yīng)學禮明禮，為中華民族偉大復(fù)興筑牢根基。

　　只有學禮明禮，公民方能自立自強。一是堅定理想信念，認識到國家的命運和個人的命運緊密相連、息息相關(guān)，每一個人都享有與祖國同成長、和時代共命運的機會，堅決抵御拜金主義、利己主義等腐朽觀念的沖擊；二是恪守文明道德，從自我做起，從小事做起，自覺拒絕隨地吐痰、“中國式過馬路”、公共場所大聲喧嘩等陋習，不斷加強道德自律，提升文明標桿，完善個人修養(yǎng)；三是提升科學素養(yǎng)，樹立“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”的觀念，積極學習現(xiàn)代文化知識，形成科學理性思維，讓“綠豆治百病”、“生吃泥鰍”等偽科學沒有市場。

　　只有學禮明禮，社會方能安定和諧。一是化解誠信缺失，如食品安全問題突出、醫(yī)患關(guān)系緊張等，對此要弘揚誠信的社會文化，推行社會信用體系建設(shè)，讓守信者處處受益，讓失信者處處受限；二是阻止浮躁盛行，如學術(shù)界論文抄襲、數(shù)據(jù)造假，企業(yè)界忽視科技創(chuàng)新、山寨產(chǎn)品橫行等，對此要提倡踏實扎實的工作作風，糾正不合理的業(yè)績考核方式，更加注重質(zhì)量和效益；三是遏制戾氣蔓延，如一言不合大打出手、網(wǎng)絡(luò)暴力層出不窮等，對此要加強道德教化和法律約束，讓現(xiàn)實世界和虛擬世界都在法治軌道上有序運行。

　　只有學禮明禮，政府方能高效廉潔。政府的一切權(quán)力來自于人民，是受人民的委托而管理經(jīng)濟社會事務(wù)。只有不辜負人民的期待，政府才能立于群眾的支持擁護之上。一方面，要始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。新一屆中央政府深入推進簡政放權(quán)以來，各級政府服務(wù)質(zhì)量明顯改進，服務(wù)效率大為提高。在改革的深水區(qū)，必須進一步加快職能轉(zhuǎn)變，打造服務(wù)型政府。另一方面，要切實做到嚴以用權(quán)。政府任何一項權(quán)力的運用都應(yīng)當是為了人民群眾謀福祉，但也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力當作是謀取私利的工具，有的私設(shè)“小金庫”，有的安排配偶子女“吃空餉”。要把廉政作為政府最基本的行政倫理之一，持續(xù)推進反腐倡廉建設(shè)。

　　中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅體現(xiàn)在軍事、經(jīng)濟、政治等硬實力上，也體現(xiàn)在公民素質(zhì)、社會風氣、政府效能等軟實力上。學禮明禮，必將有力地提高我們國家的文明程度，進而推動中華民族屹立于世界民族之林。

 

　　“政策好不好， 要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑”，習近平總書記這句樸實的話語道出了好政策的重要標準。政策引領(lǐng)發(fā)展，政策關(guān)乎民生。作為黨委政府，出臺科學合理、惠及民生的好政策，群眾才會交口稱贊。一個好政策，不僅是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要保障和制度支持，也可以溫暖人心，正確引領(lǐng)人們前行。

　　“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”，群眾合理合法的愿望訴求，是出臺好政策的直接動因。從1977年恢復(fù)了中斷10年之久的高考，到“全面二孩”政策的即將實施；從鼓勵私營經(jīng)濟、個體工商戶發(fā)展到全面減免農(nóng)業(yè)稅，這些新政策無不是順民心、合民意的好政策。

　　好政策是弘揚善舉的道德“風向標”。好政策鼓勵真善美，抵制假丑惡，在人們心中樹起了一座座道德的“風向標”。 近年來，為了讓見義勇為者不能“流血又流淚”，各地出臺了一系列鼓勵見義勇為行為的政策，旨在解決見義勇為者的后顧之憂，讓面對違法犯罪的人們“該出手時就出手”。針對路邊看到跌倒老人“扶不扶”的尷尬，有的地方甚至出臺了保護扶人者的“舉證責任倒置”相關(guān)規(guī)定。正如小品《扶不扶》的一句臺詞：“人跌倒了可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了”。這些政策的出臺，都是為了“扶起”人心，讓崇德向善成為人們的自覺追求。

　　好政策是正確處事的行為“刻度尺”。政策不是法律，但是可以起到法律的規(guī)范約束功能，而且推動法律的不斷完善。前幾年，立法機關(guān)根據(jù)“嚴厲打擊危險駕駛行為、保護人民生命安全”的政策導(dǎo)向，及時制定了“醉駕入刑”的相關(guān)法律規(guī)定，就是增加違法者違法成本、預(yù)防犯罪的一種有效措施。實踐證明，醉駕者數(shù)量明顯減少，足見政策的威力。中央出臺“八項規(guī)定”以后，黨內(nèi)政風帶動了民風和社會風氣進一步好轉(zhuǎn)，移風易俗、“光盤行動”、厲行節(jié)約等已經(jīng)成為人們的新風尚、新習慣，也證明了好政策對規(guī)范公民行為的重要作用。

　　好政策是完善自我的動力“倍增器”。好政策通過正確的制度導(dǎo)向和合理的措施激勵，讓人們正視自身不足，不斷提升自我。改革開放的政策讓人們眼界大開，“外語熱”拉近了國人和世界溝通的距離，“語言關(guān)”已不是難題；科教興國、人才強國的政策讓尊重人才、重視科技蔚然成風，激勵廣大學子刻苦學習、學有所成、建功立業(yè)；《全民健身計劃綱要》的頒布實施，讓“健康中國”的理念深入人心，火熱的“廣場舞”、“萬步走”凸顯了人民群眾強身健體、增強體質(zhì)的雄心壯志。

　　好政策不會憑空而降，它來源于科學的決策和規(guī)劃，來源于對民眾智慧的充分尊重和廣泛吸納，來源于立足長遠的考量。只有心里真正裝著群眾，一切為了群眾，從群眾住來，到群眾中去，才會制定出好的政策。那種“事前拍腦袋決策、事中拍胸脯表態(tài)、事后拍屁股走人”的“三拍干部”，只會讓群眾反感，與為民務(wù)實的宗旨格格不入。

　　好政策溫暖人心。群眾期待好政策不斷出現(xiàn)，這不僅是他們過上幸福生活的向往，更是黨委政府肩上沉甸甸的一份責任。

 

　　時下，為基層公務(wù)員漲工資已經(jīng)很明確了。筆者認為，隨著公務(wù)員工資的上漲，公務(wù)員對人民群眾的服務(wù)工作應(yīng)當跟著一同“漲”，方能對得起人民多付出去的工資。

　　近年來，在各類報道中群眾普遍反映的“辦事難”、“程序多”、“踢皮球”現(xiàn)象雖有了一定的好轉(zhuǎn)，但效果仍然是不夠的。如果把成效歸因于制度的改善，那么效果未達預(yù)期則應(yīng)歸咎于公務(wù)員隊伍的素質(zhì)仍然有待提高。

　　基層公務(wù)員作為直面群眾的黨的“代言人”，占有公務(wù)員隊伍絕對比例，對執(zhí)行黨的政策方針和塑造黨的親民形象具有極為重要的作用。基層隊伍素質(zhì)參差不齊，且部分公務(wù)員具有作風浮躁、敷衍了事的工作作風問題，嚴重影響了公務(wù)員隊伍的行政作風，降低了其在群眾中的滿意度。基層公務(wù)員作風整改勢在必行。

　　出現(xiàn)作風問題的原因主要有兩點。一是公務(wù)員隊伍缺乏對自身提高的訴求，滿足現(xiàn)狀，當一天和尚撞一天鐘；學風不濃，忽視理論素養(yǎng)、知識水平和業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，不善于憑借科學的理論，而單純靠經(jīng)驗辦事。二是官本位思想作祟，做事表面功夫足，實際內(nèi)容少，對上級熱情殷勤，對群眾冷淡。

　　要解決這樣的問題，一是需要建立系統(tǒng)的理論學習體系，提高基層公務(wù)員的思維高度。形式上可以多樣，既可以是黨章黨史、十八大精神，也可以是經(jīng)史典籍等。定期開展專題教育活動，針對各階段出現(xiàn)的問題，實時地為公務(wù)員工作指路，營造良好的學習氛圍。

　　二是要改進考核體系，讓機會與危機共存。確立階段目標、個人目標和團隊目標，立體化考核人員，對可以量化的須量化評估，不能量化的須民主評議，客觀、公正、具體地評價公務(wù)員的工作。對考核結(jié)果要加強重視，落實考核的實際意義，打破“熬官”、“親兵”桎梏。能力突出者，予以重用，或破格提升，能力不足者，降職調(diào)職，充分調(diào)動公務(wù)員工作的積極性。

　　三是要提高群眾參與度，廣開言路。立足于群眾，做好回訪工作，接受群眾的匿名反饋，從群眾的角度想問題，“想民之所想，急民之所急”，解決群眾最想解決的問題，注意簡化流程，與民方便。定期處理群眾集中反映的問題，對群眾提出的待解決事項積極溝通梳理，凡是不合理的政策應(yīng)當盡快修改完善。

　　基層公務(wù)員是黨的門面，其工作作風直接代表著黨的形象。只有做到一切以群眾為基礎(chǔ)，對尖銳矛盾下“猛藥”，對長期問題重“療養(yǎng)”，打好作風問題持久戰(zhàn)，才能打造一個群眾滿意的人民公仆隊伍。

 

　　一個人的成長成材，離不開家風的潛移默化；而一個社會的文明程度，即是千萬家庭家教家風的總和。“一室之不治，何以天下家國為？”的古訓(xùn)仍歷歷在耳，“修身齊家治國平天下”的信條更是千年不殞，中國古人對于家風的重視由此可見一斑。

　　家風是一個家族世世代代流傳下來的處世之道，是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗之言，可以成冊，可以言傳，但無論是哪種形式，必是對兒孫的諄諄勸誡。好的家風淳樸無華，催人向善，是引導(dǎo)兒孫成人成材的不二法門，也是約束兒孫行為規(guī)范的內(nèi)心準則；反之，則誤人誤己，誘導(dǎo)兒孫步入歧途。往小看是修身齊家，往大看是治國平天下。優(yōu)良家風需要傳承，需要推廣，社會正氣需要弘揚。

　　家風對個人的影響是根深蒂固的。家庭是個人的第一課堂，我們常說“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，便是對于家風的一個最通俗的理解，也是一個真實的寫照。父母誠樸，則兒孫向善，父母貪腐，則兒孫效仿，家風直接影響個人的價值觀與世界觀。古來宗族大家庭，必讓孩子以德高望重者為榜樣，而今家庭變小了，更需要家長做好教育的第一任老師，讓優(yōu)良的家風傳承下去，為后代茵福。

　　良好的家風能形成廉潔的行政作風。近年來，官員子女家屬腐敗事件頻發(fā)，影響惡劣，不免令人質(zhì)疑其家風。“小來偷針，長大偷金”，不良家風追求物質(zhì)、追求欲望、追求攀比，不僅自己鋃鐺入獄，也為兒孫后代埋下禍根。值得慶幸的是，行政廉潔公正的人也大有人在，他們一生奉公執(zhí)法，淳樸善良，為人民辦實事，廣受尊敬與愛戴。家風會蔓延到工作作風，優(yōu)良的家風則是法制化建設(shè)的重要推力，而行政作風的廉潔公正則需要家風正統(tǒng)來保證。

　　家風影響社風，是精神文明建設(shè)的基石。社會是千萬家庭的總和，家風匯聚起來就是社風，多數(shù)家庭家風淳樸，則社風淳樸；社風的急功近利，則說明多數(shù)家庭也是急功近利的。近年來人們對物欲的過度追求現(xiàn)象越來越嚴重，拼豪宅、拼豪車，甚至有結(jié)婚彩禮都明碼標價的奇葩景象。人民向往的美好生活，不僅是人人“倉廩實衣食足”的物質(zhì)生活，還應(yīng)該有“知禮節(jié)知榮辱”的社會風氣。而改變社會風氣不能一蹴而就，著眼點仍需在家風。

　　優(yōu)良家風需傳承，社會正氣需弘揚，這不僅是利己的“小事”，更是利民的“大事”。在全社會弘揚家風的建設(shè)，不僅能揚善于小，防惡于微，更能引導(dǎo)人們摒棄浮躁功利，重塑文明榮辱。而家風的建設(shè)也不是輕而易舉的，需要榜樣力量，社會的持續(xù)關(guān)注和人們的長期努力。

范文五

 

德莫高于愛民，行莫賤于害民

　　習近平總書記在《之江新語?主仆關(guān)系不容顛倒》講話中引用《晏子春秋》的典故：德莫高于愛民，行莫賤于害民。這句話的釋義為，最高尚的道德，莫過于愛民；最低賤的行為，莫過于戕害百姓。

　　這句話是對每一位國家公職人員的警示，“愛民”是為官的立場，更是要求。立場上，必須要破除官本位、官僚主義的思想，認識到“權(quán)為民所賦”，不是為一己私利服務(wù)，而應(yīng)該“權(quán)為民所用”，權(quán)力歸屬于人民；要求上，就是在考慮和解決問題時，時刻從民眾的角度出發(fā)，而不是搞形象工程，為“政績”而做出損害百姓利益的事情。

　　德莫高于愛民，這就要求國家公職人員一切從人民的利益出發(fā)，時刻把人民冷暖放在心中，及時準確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實、做深、做細、做透。站在百姓的角度做決策，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”習近平總書記的這段講話，樸實親切、飽含深情，溫暖了億萬人的心。黨的十八大以來，黨中央堅持以民為本、以人為本的執(zhí)政理念，把民生工作和社會治理工作作為社會建設(shè)的兩個重大任務(wù)，高度重視、大力推進，改革發(fā)展成果正更多更公正惠及全體人民。

　　行莫賤于害民，這就要求國家公職人員必須對人民賦予的權(quán)力保持敬畏之心，秉公用權(quán)才能獲得人民的滿意和尊重。對損害群眾切身利益的行為，我們應(yīng)當嚴厲打擊，堅決查處。多年來，個別政府部門、少數(shù)國家公職人員侵犯損害人民群眾利益的事件屢有發(fā)生，有的在食品藥品質(zhì)量、安全生產(chǎn)、環(huán)境保護等方面瀆職失職，嚴重侵害群眾切身利益和生命安全，有的侵占各種惠民補貼、土地補償、扶貧救災(zāi)、移民安置等專項資金，有的擅自處置集體資產(chǎn)資源、侵吞集體收益，有的違規(guī)征地拆遷、嚴重侵害群眾人身權(quán)利。凡此種種，都必須嚴肅查處。因為，群眾的切身利益，與群眾的生活生計息息相關(guān)，是實實在在的，看得見、摸得著、能夠直接感受得到的。堅持以人為本、執(zhí)政為民，群眾首先看的就是自己的切身利益是否得到保障。損害了群眾的切身利益，就談不上以人為本、執(zhí)政為民。

　　對于我們的政府和國家公職人員來說，沒有比愛護百姓更高尚的品德，沒有比讓百姓快樂更寬厚的行為；沒有比苛待百姓更低劣的品德，沒有比禍害百姓更卑賤的行為。當前，國家公職人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須破除“官本位”思想，克服和糾正那種“當官做老爺”的封建習氣，始終堅持黨的根本宗旨和群眾工作路線，同人民群眾保持血肉聯(lián)系，把智慧奉獻于人民、力量根植于人民、情感融匯于人民，把解決民生問題放在一切工作的首位，盡心盡力地為群眾出主意、想辦法、謀利益，真正做到正己愛民。

范文六

 

察民之疾苦方能得治政安民之道

　　古人云：“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”。這句話典出明朝張居正的《答福建巡撫耿楚侗》。意思是：治國理政的要害，莫過于使民安定；使民安定的要處，則在于體察他們的疾苦。

　　筆者認為，這句話在今天不但沒有過時，反而應(yīng)當成為我們的政府治國理政的基本遵循，從基層公務(wù)員到領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)以這句話為履行公職的準則。

　　首先，內(nèi)心系群眾。個別公職人員心中沒有裝著群眾，自覺高人一等，手握人民賦予的權(quán)力卻凌駕于人民群眾之上，不關(guān)心人民疾苦。所以公職人員應(yīng)不斷強化自身修養(yǎng)，樹立嚴以修身、執(zhí)政為民的理念。要持續(xù)開展群眾路線實踐教育活動，使公職人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部明白“心中無百姓則莫為官”，干部和群眾是“魚與水”的關(guān)系，要把人民群眾放在心中最高位置，站在群眾立場上換位思考。

　　其次，踐行群眾路線。政府各級會議和工作報告都明確要求黨員干部要走群眾路線，然而現(xiàn)實中仍然有少數(shù)人在走基層做群眾工作時“擺擺樣子，走走形式，作作秀”。走群眾路線，為人民服務(wù)，可不是嘴上說說、口號喊喊，而是要在行動上切實解決百姓的困難和問題。今后應(yīng)當更加關(guān)注和關(guān)懷弱勢群體，給生活困難的群眾提供切實的幫助，而不是在每逢節(jié)日時提著米面油去群眾家“握握手、照張相、作作秀”，如此“慰問”并非民之所愿。公職人員要做的是，從內(nèi)心中自發(fā)的愿意下沉到基層，經(jīng)常下到基層走訪，深入到百姓生活中，從飲食生活到居住條件，從子女上學到老人贍養(yǎng)，從勞動生產(chǎn)到休息休假……，百姓生活的方方面面都需要我們的政府予以了解，方能制定出更加完善的為政之策。

　　最后，樹立危機意識。有的基層黨組織軟弱渙散，群眾觀淡薄，而面對時代的變遷，公職人員須樹立危機意識。群眾碰到難以解決的大事、難事，無法解決時，容易傾向于錯誤的輿論，甚至迷信邪教，這會影響到社會的和諧穩(wěn)定和國家的政權(quán)安危。因此，公職人員必須樹立危機意識，銘記人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量，是社會發(fā)展的主要動力。

　　黨的群眾路線實踐教育活動要求黨員干部切實改進工作作風，徹底糾正形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。筆者認為，在此基礎(chǔ)上，需要進一步要求各級政府部門和公職人員把心下沉到基層，體察百姓疾苦，了解民生民情，吸收民聲民智，做好民生服務(wù)，贏得人民群眾的信任和擁護，實現(xiàn)百姓安樂、政府有為、國家安定繁榮。

 

范文七

 

全民閱讀營造“書香社會”

　　隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大提高，但與此同時，帶來的是精神上的空虛。在當前社會中，時常出現(xiàn)一些“失德”現(xiàn)象。一些公民價值觀出現(xiàn)功利化傾向，社會風氣顯得浮躁，因此“全民閱讀”的提出是緩解這種現(xiàn)象的有力措施。

　　目前，“全民閱讀”已上升為國家戰(zhàn)略。閱讀對國家和個人都具有重要意義。對個人而言，閱讀是一種學習知識的方式，也是樹立正確價值觀，進行道德教育的途徑。它不僅可以豐富人們的精神生活，還可以促進人的全面發(fā)展，提升個人素養(yǎng)。對國家而言，文化是一個國家國際競爭力的重要體現(xiàn)。開展“全民閱讀”，有利于提高我國的綜合國力，建設(shè)社會主義文化強國。同時，“全民閱讀”能夠增強全民族的文化素質(zhì)，促進經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會提供精神動力和智力保障。

　　“全民閱讀”貴在落實。目前，許多地區(qū)打造“深夜書店”，開辦24小時書店；江蘇、湖南等地甚至出臺了相關(guān)的地方法規(guī)。筆者認為，“全民閱讀”應(yīng)該重在培養(yǎng)公民的閱讀習慣，從被動閱讀向主動閱讀轉(zhuǎn)變。光靠法律手段不足以達到“全民閱讀”期望的成效，營造“書香”社會需要政府和公民的共同努力。

　　在政府方面，首先，各級政府需要重視為公民閱讀提供便利與支持。要鼓勵優(yōu)秀圖書的出版，通過完善圖書館等公用設(shè)施，為公民閱讀創(chuàng)造良好環(huán)境?？茖W合理配置閱讀資源，鼓勵私營書店提供全面的閱讀服務(wù)，豐富公民的閱讀途徑。其次，妥善用網(wǎng)絡(luò)媒介，促進網(wǎng)絡(luò)閱讀的開展，要摒棄網(wǎng)絡(luò)閱讀是“淺閱讀”的誤解。當下，一些新媒介通過對文字、圖片、聲等進行整合，更直觀的展現(xiàn)書籍的內(nèi)容，成為年輕一代喜愛的深閱讀新模式。同時，通過開展各類讀書活動，比如“文化書”、“知識競賽”等，培養(yǎng)公民的閱讀興趣；通過弘揚中華文化幫助公民樹立起文化自信，激發(fā)公民的閱讀熱情。

　　在公民方面，要積極融入到“全民閱讀”隊伍中來，要善于利用各種閱讀資源，改變?yōu)樽x書而讀書的心態(tài)，把讀書作為一種習慣，并長期堅持。要重新定義閱讀的價值，從閱讀中汲取知識，豐富自己的精神文化生活，把閱讀作為一種享受生活、休閑娛樂的方式。

　　總之，“全民閱讀”是一項長期舉措，推進“全民閱讀”必定充滿許多困難。我們要保持堅定的信念，努力堅持下去，使閱讀成為一種時尚，營造真正的“書香”社會。

范文八

 

網(wǎng)絡(luò)安全是信息化發(fā)展的“護航艦”

　　一個國度的飛速發(fā)展離不開信息技術(shù)的強力支持，而信息化的高速發(fā)展也是一柄雙刃劍，既意味著巨大的經(jīng)濟潛力，又意味著巨大的安全隱患。習近平總書記曾指出：“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。”我國對網(wǎng)絡(luò)安全的重視程度由此可見一斑。把網(wǎng)絡(luò)安全納入國家總體安全觀，信息化的發(fā)展需要網(wǎng)絡(luò)安全的保駕護航。

　　網(wǎng)絡(luò)安全需要技術(shù)保障。技術(shù)的層次直接與網(wǎng)絡(luò)安全正相關(guān)，核心技術(shù)突破難、高新技術(shù)靠進口的局面不打開是不能談網(wǎng)絡(luò)安全的。我國什么時候變“中國制造”為“中國創(chuàng)造”，什么時候有自己的、過硬的信息技術(shù)，什么時候才能規(guī)避網(wǎng)絡(luò)安全隱患，保障國家安全。也只有在這個大前提下，個人的、企業(yè)的信息和財產(chǎn)安全才能得到有效保障。因此，“國產(chǎn)”的信息技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)安全“護航艦”的引擎。

　　網(wǎng)絡(luò)安全需要完善法制。法制是執(zhí)法之基，由于“網(wǎng)絡(luò)社會”的新興，以及其具備的復(fù)雜性，適用于網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)雖初步建立，仍具有不少的疏漏和不合理的地方。不法分子慣于找法律的漏洞和打法律的“擦邊球”，執(zhí)法人員在一定程度上面臨執(zhí)法難的問題。網(wǎng)絡(luò)安全的法制完善需要不斷地磨合、修正，要把與時俱進、解決層出不窮的新問題與和廣大網(wǎng)民的互動反饋相結(jié)合，“雙管齊下”保證法律的時效和以民為本。完善的法制是網(wǎng)絡(luò)安全“護航艦”的鋼筋鐵骨。

　　網(wǎng)絡(luò)安全需要高效管理。前段時間出現(xiàn)的“九龍治水”窘境在網(wǎng)絡(luò)安全管理上尤為突出。多頭管理、職能交叉、權(quán)責不一、推諉踢皮球的現(xiàn)象極大地影響了管理效率。為解決這種困境，厘清責任、落實權(quán)職、整合機構(gòu)顯得迫在眉睫。要把混亂的管理改革成從技術(shù)到內(nèi)容、從日常安全到打擊罪惡的有縱深的管理模式和從中央到地方的“互聯(lián)式”的管理體系。從這個層面上講，管理體制就是網(wǎng)絡(luò)安全“護航艦”的操作臺。

　　為保證信息化發(fā)展利大于弊，國家安全、民眾生活和企業(yè)效益得以保障，我們必須建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)安全這艘信息化發(fā)展的“護航艦”，而要做到這些，離不開社會各界人士的通力合作！

范文九

 

堅守正義良知，捍衛(wèi)精神家園

　　近期，一些歪曲歷史、詆毀英雄的帖子在網(wǎng)上流傳。有的聲稱“邱少云的事跡為杜撰，大火燒身仍紋絲不動不符合生理學常識”，有的詰問“雷鋒既然做好事不留名為何還有那么多照片”？更有甚者，罔顧事實編造段子來詆毀董存瑞、劉胡蘭等英雄人物。這些言論，嚴重沖擊了社會主流價值觀，產(chǎn)生了極大的負面影響。令人欣慰的是，社會各界開展了“捍衛(wèi)英雄”行動，以事實還原歷史真相和英雄本色，有力批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言，凈化了虛擬空間。

　　“滅人之國，必先去其史。”網(wǎng)上這種言論，本質(zhì)上是歷史虛無主義，如同蛀蟲一樣侵蝕著我們的文化根基，破壞著我們的文化自信。對此絕不能等閑視之，必須教育、宣傳、法治多管齊下，進行協(xié)同治理。

　　要加強理想信念和價值觀教育。對歷史和英雄的歪曲篡改之所以能迎合少數(shù)人的低級趣味，說到底，是因為這部分人理想信念的缺失和價值觀的紊亂。當前，市場上宣揚快速發(fā)財?shù)某晒W書籍大行其道，許多電視婚戀節(jié)目赤裸裸地推崇拜金主義，這些都給社會價值取向帶來了嚴重損害，尤其是在涉世未深的青少年中影響極為惡劣。弘揚主旋律，傳播正能量，培養(yǎng)具有崇高理想信念的公民，是全社會的共同責任。要構(gòu)建從家庭到學校再到社會的全覆蓋的教育體系，倡導(dǎo)真善美，鞭撻假惡丑，大力弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，大力弘揚社會主義核心價值觀，筑牢抵御腐朽文化的思想防線。

　　要改進新聞宣傳和輿論引導(dǎo)。毋庸諱言，當前我們在這方面的工作還不夠科學、細致、有效，有著很大的改進空間。如對于英雄人物的宣傳報道不宜過度拔高、過度美化甚至神化，這會導(dǎo)致普通群眾難以產(chǎn)生共鳴。影視文藝作品對歷史的描寫不能過度娛樂化，要尊重基本的史實，諸如手撕鬼子、手榴彈打飛機等“抗日神劇”情節(jié)，應(yīng)予以嚴肅整改。要積極運用新媒體手段開展輿論引導(dǎo)，特別是要迅速占領(lǐng)微博、微信、手機客戶端等新興網(wǎng)絡(luò)平臺，全面打響網(wǎng)絡(luò)思想輿論保衛(wèi)戰(zhàn)。要加強重點群體引導(dǎo)，特別是發(fā)揮好高級知識分子、文藝界體育界名人、網(wǎng)絡(luò)大V等群體的正面帶動作用，匯聚起強大的正能量。

　　要完善網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域法治建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，需要在法治軌道上運行，每一個人也都必須為自己在網(wǎng)絡(luò)空間的言行負責。對于網(wǎng)站經(jīng)營者，要明確其社會責任和法律義務(wù)，做好源頭治理。支持網(wǎng)站的合法利益訴求，但決不允許通過傳播扭曲歷史和英雄人物的錯誤言論來吸引瀏覽量、獲取關(guān)注度。對于文章作者，要以道德自律為指引，法律規(guī)范為底線，逐步推行實名制，加強發(fā)布前內(nèi)容審查。文章內(nèi)容嚴重失實，造成惡劣社會影響的，要依法給予作者經(jīng)濟或行政處罰。對于轉(zhuǎn)帖跟帖者，視情節(jié)區(qū)別對待。如果屬于盲目跟風，則應(yīng)教育其加強獨立思考，形成理性判斷，避免在無意識中為錯誤言論的擴散推波助瀾；如果屬于惡意傳播謠言、誤導(dǎo)公眾輿論、擾亂公共秩序，則要依法予以嚴懲。

　　一個國家和民族只有敬畏英雄，才能見賢思齊；只有尊重歷史，才能贏得未來。必須旗幟鮮明地向歷史虛無主義說不，堅守人類正義良知的底線，共同捍衛(wèi)我們民族的精神家園。

范文十

 

高校須為院士保留一份純粹

　　近日，南京曉莊學院以600萬的高薪招聘兩院院士，引起媒體和公眾廣泛關(guān)注。不過跟臨沂大學相比，這只能算是小巫見大巫。后者開出的待遇包括科研啟動經(jīng)費1000萬、年薪300萬、安家費200萬。人們不禁要問，院士頭銜的“含金量”為何如此驚人？院士真正的價值究竟是什么？給院士提供天價薪酬是否合理？

　　不可否認，院士作為國家最高層次知識分子，獲取較高的薪酬確實是在情理之中。但如果用人單位在院士爭奪戰(zhàn)中金元開道，互相攀比，那就偏離了招賢納士的本意，也玷污了院士這一崇高的榮譽。

　　對于院士的需求方而言，應(yīng)樹立正確的人才觀。在現(xiàn)行體制下，高校和科研院所擁有的院士數(shù)量，標志著單位的科研實力，進而決定了單位能夠獲得多少科研資源，影響著單位在科學技術(shù)領(lǐng)域的話語權(quán)。但要形成可持續(xù)的競爭力，最終還是要依托完備的人才體系，這其中既包括院士這樣的頂級人才，也包括一般教授、副教授、講師等中高級人才。有些高校并無尖端的科研平臺和濃厚的學術(shù)氛圍，也沒有成熟配套的科研團隊，僅僅靠高薪挖來一兩位院士，是很難做出重大科研成果的。此外，在國家大力提倡科技創(chuàng)新驅(qū)動的背景下，地方政府很容易陷入用金錢吸引人才的誤區(qū)，片面以高層次人才的數(shù)量特別是院士數(shù)量作為人才工作的成效和主管領(lǐng)導(dǎo)的政績。這樣的觀念和做法都是不正確的，應(yīng)當把工作重心放在營造良好的人才成長環(huán)境上，為越來越多的高端人才脫穎而出創(chuàng)造條件。

　　對于院士自身而言，應(yīng)樹立正確的價值觀。目前我國兩院院士每年僅固定工資和津貼就有數(shù)十萬元，再加上課題經(jīng)費和其它兼職收入，年入百萬實屬稀松平常。平心而論，這樣的薪酬已經(jīng)是社會平均工資的幾十倍，足以支撐院士及其家庭過上衣食無憂的體面生活，足以保障院士心無旁騖地從事科研工作。當前，我國仍然是一個發(fā)展中國家，雖然在某些方面取得了一定成就，但總體來說跟發(fā)達國家差距還很大，特別是在科學技術(shù)領(lǐng)域面臨許多挑戰(zhàn)。身為國家最高層次知識分子，理應(yīng)獻身學術(shù)、潛心科研、造福社會，甚至以促進全人類的文明進步為己任，而不能對功名利祿斤斤計較、患得患失。這既是院士自身的崇高使命，也是全社會對院士的美好期待。

　　對于社會而言，應(yīng)正確引導(dǎo)輿論和公眾的關(guān)注點。媒體不能總是炒作院士的年薪、購房補貼、安家費等待遇來吸引公眾的眼球，不能把我國崇文重教、尊重知識和人才的優(yōu)良傳統(tǒng)庸俗化。媒體應(yīng)更多地宣傳院士為科學研究事業(yè)所做的貢獻，關(guān)注院士的科研工作和科研進展，向普通公眾宣傳研究項目的重大意義，介紹該研究對于國家經(jīng)濟社會發(fā)展的價值。社會公眾也不應(yīng)把興趣點放在院士所享受的經(jīng)濟待遇上，而是要學習院士熱愛科學、追求真理的精神，學習院士常年專注于某一學術(shù)領(lǐng)域的執(zhí)著，感受院士獻身科研、造福人民、不計名利的人格魅力，從院士不畏艱難險阻、勇攀科學高峰的先進事跡中汲取強大力量。

　　社會需要院士，但院士也需要相對寧靜的空間。“天價院士”現(xiàn)象可以休矣，讓我們在仰望院士中多一些淡泊，少一些世俗，共同為院士保留一份純粹。

范文十一

 

構(gòu)建政社媒“信任共同體”公務(wù)員及政府須履責

　　天津“8?12”特大火災(zāi)爆炸事故發(fā)生以來，牽動著社會各界的心。中央領(lǐng)導(dǎo)作出重要指示，政府全力組織救援，媒體廣泛深入報道，社會公眾也通過捐款、獻血等方式積極參與救災(zāi)。在這場事故面前，社會各界體現(xiàn)出了眾志成城的偉大力量。

　　然而，與此同時，網(wǎng)上也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑和傳言。有人“爆料”稱涉事瑞海公司背景深厚，政府和公司高管“官官相護”；有人懷疑政府瞞報了事故傷亡人數(shù)，隱瞞了“空氣有毒”等重要信息。這些質(zhì)疑和傳言，是當前社會誠信缺失現(xiàn)象的縮影，必須努力構(gòu)建政府、社會公眾和媒體之間的“信任共同體”，重塑三者良好互動的關(guān)系。

　　構(gòu)建“信任共同體”，政府應(yīng)負首要之責。在發(fā)生重大事件時，政府是權(quán)威信息的唯一供給方，作用無可取代。要尊重并保障公眾知情權(quán)。受災(zāi)群眾只有了解事實真相，才能更好地保護自己生命財產(chǎn)安全；社會各界只有了解事實真相，才能更好地參與搶險救災(zāi)。如果無視公眾知情權(quán)，刻意封鎖消息，只會造成更大的混亂和損失。要迅速發(fā)布權(quán)威信息。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息發(fā)布必須注重時效性。政府往往想把事實調(diào)查清楚之后再向公眾公開，這種穩(wěn)妥是必要的。但對于涉事企業(yè)是否違規(guī)違法、政府監(jiān)管是否到位等情況，就應(yīng)及時查明并發(fā)布，不能拖延。要主動對接公眾話語體系。群眾關(guān)心的是爆炸后空氣是否有毒，官方的回復(fù)卻令人看不懂。信息發(fā)布必須接地氣，必須說老百姓的語言，否則就可能被“通俗”的謠言輕易擊碎。

　　構(gòu)建“信任共同體”，社會應(yīng)懷陽光之心。一方面，廣大群眾要相信政府，相信中央嚴查嚴辦的明確態(tài)度。黨的十八大以來，中央高壓反腐并深入開展群眾路線教育實踐活動，贏得了全國人民的衷心擁護。正如《人民日報》所指出的，中央對許多大案都一查到底、公開處理，怎么可能對一起安全事故保留隱瞞？又怎么可能對企業(yè)高管“官官相護”？另一方面，廣大網(wǎng)民要增強理性。我們經(jīng)?？吹?，許多本身經(jīng)不起推敲的謠言，卻在網(wǎng)絡(luò)上被熱炒，以訛傳訛，聳人聽聞。流言止于智者，只有讓理智占領(lǐng)最高點，才不會被謠言牽著鼻子走。近日，國家網(wǎng)信辦、共青團中央指導(dǎo)發(fā)起“陽光跟帖”公益行動，就是改善跟帖評論生態(tài)、創(chuàng)建清朗網(wǎng)絡(luò)空間的有力舉措。

　　構(gòu)建“信任共同體”，媒體應(yīng)傳真實之聲。首先，媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體要加強行業(yè)自律，做到客觀真實報道。有些媒體為了吸引關(guān)注度，在發(fā)布新聞時，故意將不完整的、有爭議的內(nèi)容作為標題；有些媒體在報道時刻意突出“富二代”、“寶馬司機”、“官員打人”等字眼，很容易引起公眾誤解。其次，如果說客觀真實是媒體的生命線，那么不傳謠則是一條法律底線。作為公共信息發(fā)布載體，媒體傳謠的影響比普通網(wǎng)友傳謠更加惡劣。近日，鄭州晚報官方微信發(fā)布涉天津不實消息，被網(wǎng)信部門關(guān)閉一周，凸顯了政府治理網(wǎng)絡(luò)謠言的決心和力度。

　　當前我國社會普遍面臨著誠信缺失的問題，這在重大突發(fā)事件時往往表現(xiàn)得更為明顯。只有彼此信任，才能凝聚起抗擊災(zāi)難的強大力量；只有彼此信任，才能更好地促進社會團結(jié)與和諧。加快構(gòu)建政社媒“信任共同體”，需要我們每一個人的努力。

范文十二

 

讓公共生活與私人生活翕然和諧

 

--健康開展廣場舞對社會治理的啟示

　　廣場舞原本是在公共空間進行的一種公共活動，按理說與私人生活應(yīng)是井水不犯河水。但是由于廣場的非封閉性，高分貝的噪聲在為舞者伴奏的同時也不可避免地影響到了附近居民。公共生活一旦越界，就可能逐漸演變?yōu)橐环N“社會公害”，頗為人所詬病。

　　廣場舞是目前頗為流行的大眾化運動之一，由于其節(jié)奏明快，簡單易學，加之對場地要求不高，因而備受追捧，大有遍地開花之勢。對于老年人來說，廣場舞不僅是一種運動方式，更是一種生活和社交方式，既能鍛煉身體，又能聊聊家長里短，紓解空虛寂寞，可謂一舉多得。但是，由于缺乏引導(dǎo)和管理，廣場舞在成為“草根”文化亮點的同時，也成為公共生活的痛點，更成為公共生活與私人生活空間拉鋸戰(zhàn)的縮影。

　　在現(xiàn)實中，公共生活與私人生活對空間的爭奪還有很多。比如情侶在地鐵上旁若無人地過分親昵，就是不恰當?shù)乃饺松钣绊懙搅斯部臻g的其他乘客，只會招致反感。這就帶來一個問題：公共生活是否應(yīng)當有邊界？如何通過有效的社會治理讓公共生活與私人生活翕然和諧？近日，文化部、體育總局、民政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場舞活動健康開展的通知》（以下簡稱《通知》），也許我們可以從中得到一些啟示。

　　一是做好頂層設(shè)計，加強組織領(lǐng)導(dǎo)。當前，我國社會治理在很大程度上仍然由政府包攬，基層自治還不夠成熟。以廣場舞為例，一些地方出現(xiàn)過自發(fā)治理，比如舞者不用音箱，改為佩戴耳機上陣，既能自娛自樂又不干擾他人。然而遺憾的是，這樣的創(chuàng)新舉措并沒有形成廣泛的示范效應(yīng)，公與私“短兵相接”的刺耳之音依然不絕于耳。這充分說明，協(xié)調(diào)好公共生活與私人生活的關(guān)系，就必須發(fā)揮好政府“有形的手”的重要作用，特別是要通過政府自上而下的推動，確保制度規(guī)定落實到位。這次四部門共同發(fā)文，并要求各?。▍^(qū)、市）的對口廳（局）切實強化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好貫徹落實，制定符合本地實際的具體工作方案，這就使得健康開展廣場舞活動有了根本的制度保障和明確的抓手。

　　二是明確責任部門，推進協(xié)同治理。黨的十八屆三中全會《決定》強調(diào)，要改進社會治理方式，治理主體要從政府包攬向政府主導(dǎo)、社會共同治理轉(zhuǎn)變。《通知》雖然由文化、體育、民政、住建等四部門制定，但要做好這項工作，僅僅依靠這四個部門還是遠遠不夠的。一方面，規(guī)范廣場舞需要黨政部門聯(lián)動、齊抓共管。如根據(jù)《通知》第6條，大力宣傳《中華人民共和國環(huán)境噪聲污染防治法》、《國家聲環(huán)境質(zhì)量標準》等法律法規(guī)，提高基層群眾的法治意識和社會公德意識，就需要宣傳部門和環(huán)保部門的協(xié)同配合。另一方面，協(xié)同治理需要整合社會治理資源。要在充分發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)核心作用和政府主導(dǎo)作用的同時，鼓勵和支持社會組織、社區(qū)居委會和業(yè)主委員等各方面參與，推動基層群眾自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督。

　　三是直面現(xiàn)實問題，解決瓶頸短板。習近平總書記指出：“只有立足于時代去解決特定的時代問題，才能推動這個時代的社會進步。”要從根本上解決廣場舞擾民的問題，就要首先搞清楚癥結(jié)所在，從場地和經(jīng)費兩個方面下功夫。首先是場地。廣場舞之所以噪聲擾民，根本原因在于缺少專門的場地。解決這個問題，一靠增量建設(shè)，在舊城區(qū)改造和新城區(qū)建設(shè)時，按人口規(guī)?；蚍?wù)半徑以及有關(guān)要求做好配套；二靠存量開發(fā)，發(fā)掘利用城鄉(xiāng)商業(yè)廣場、企業(yè)和社區(qū)場地、邊角空地等社會場地資源，加大公共文化體育場館免費開放力度，提高場館利用率。其次是經(jīng)費。廣場舞活動設(shè)施建設(shè)、設(shè)備配備、隊伍培訓(xùn)、作品創(chuàng)作、普及推廣、展示交流……樣樣都需要不菲的資金。《通知》提出，要積極拓展資金來源渠道，引導(dǎo)和鼓勵社會力量對廣場舞活動給予資金及設(shè)備支持，這不失為一條可行的路徑。

　　德國哲學家叔本華曾經(jīng)講過一個“豪豬的故事”：在寒冷的冬天，一群豪豬擠在一起取暖，但很快就被彼此的硬刺扎痛了，于是不得不分開。但為了取暖，它們的身體又再度靠近，于是又再次被扎痛。幾經(jīng)反復(fù)，它們發(fā)現(xiàn)最好還是保持適當?shù)木嚯x為好。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的當下，公共生活與私人生活的嵌接更加緊密。如何像豪豬取暖一樣，把握好兩者之間的距離，做到互不干擾，甚至于“距離產(chǎn)生美”，確實是一個值得研究的課題。不妨從跳好廣場舞開始，加強治理、逐步探索，讓公共生活與私人生活健康快樂、翕然和諧。

 

范文十三

 

做一名負責任的驢友

　　近年來，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，越來越多的人關(guān)注戶外旅游，一部分熱衷探險未知、挑戰(zhàn)自我的發(fā)燒友甚至進階為驢友，自發(fā)或是集中地開展一些野外遠足活動，在社會上掀起了一股用自己的腳步去征服自然的時尚。我們鼓勵蟄居都市的人們?nèi)ンw驗這種磨練意志和激發(fā)本能的生活嘗試，但在追逐這一熱潮的同時，也要學會做一名負責任的驢友。

　　首先要具備基本的野外生存技能，對自己的生命負責。由于面對的是復(fù)雜多變的自然環(huán)境，平時既定的生活經(jīng)驗和處置能力不足以應(yīng)對意想不到的困難和傷害事故。在開展野外生存之前，有必要儲備相應(yīng)的理論知識，針對自己能力的薄弱環(huán)節(jié)參加一些基礎(chǔ)技能培訓(xùn)，準備好探險中必備的食品藥品，設(shè)定好能夠假想到的問題處置辦法，以充分的前期準備最大限度消除個人出行的安全隱患。

　　其次還得提高活動組織的針對性和風險管理意識，對參與者的集體安全負責。目前，大多數(shù)驢友的戶外探險多是以興趣為導(dǎo)向的自發(fā)行為，活動的規(guī)劃性不強，缺乏針對突發(fā)事件的應(yīng)急措施，活動過程中的風險控制也幾乎為零，導(dǎo)致驢友遇險的報道時常出現(xiàn)。這就要求組織者在籌劃活動、設(shè)計路線、指揮聯(lián)絡(luò)、安全保障、遇險救援等方面制定詳細的實施計劃，用專業(yè)化的組織能力和完備的執(zhí)行方案保障所有參與者的集體安全。

　　最后必須自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)，對社會公共資源負責。最近17名驢友擅自闖入廣西金秀瑤族自治縣忠良鄉(xiāng)長灘河自然保護區(qū)突遇暴雨被困，政府相關(guān)部門進行搜救的事件，突出反映了驢友法律意識的淡薄，他們在踏入法律禁區(qū)使自身陷入危險的同時，也消耗了大量的社會公共資源為其過失行為買單。因此，任何盲目地而且違背法律法規(guī)的探險活動都是應(yīng)該堅決杜絕的，要將活動計劃積極向政府部門報備，在相關(guān)管理人士的引導(dǎo)和建議下開展好野外活動，避免發(fā)生事故后公共人力物力財力的浪費。

　　我們渴望在人跡罕至的原始環(huán)境中感受自然的永恒和輪回，期待在重新認識自我、發(fā)現(xiàn)自我過程中那種意外的驚喜，我們也更應(yīng)該成為一名為自我生命、集體安全和社會資源負責任的驢友。

范文十四

 

改變，也是一種競爭力

　　“茍日新，日日新，又日新”，在科學技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等一系列技術(shù)的興起和發(fā)展，給傳統(tǒng)媒體帶來了一定程度的沖擊。在各類新型媒體的包圍、沖擊之下，唯有結(jié)合自身優(yōu)勢，加以創(chuàng)新、變革，增強自身競爭力，才能突破重圍，開辟出一方新天地。

　　改變，要在守住自身優(yōu)勢基礎(chǔ)之上，尋求創(chuàng)新。內(nèi)容是媒體的立足之本，傳統(tǒng)媒體在新聞報道挖掘深度和本地新聞上占有一定優(yōu)勢，但與互聯(lián)網(wǎng)傳播信息相比，在時效性及互動性上，還具有一定差距。比如，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，信息可以得到第一時間的發(fā)布，讀者在看到信息的同時，也可以即時發(fā)表觀點，參與互動討論，加強了媒體與讀者的交流。傳統(tǒng)媒體只有立足本身優(yōu)勢，并加以發(fā)掘和改良，才能做到有價值的改變，才會在激烈的媒體之爭中脫穎而出。

　　改變，要結(jié)合受眾群體的需求，根據(jù)新聞發(fā)布載體的不同，力求多元化發(fā)展。隨著各種新媒體的出現(xiàn)，如微博、微信等，讀者獲取信息的渠道越來越多元化，也推動了媒體在結(jié)合讀者需求和心理的基礎(chǔ)之上，尋求技術(shù)、服務(wù)上的創(chuàng)新，以保證讀者在自己喜歡的載體上隨時、隨地都可以快速獲取信息?！秾O子兵法》云：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”將古代兵法用到傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型上，也不失為一種有效手段。

　　改變，要擔負起相應(yīng)的社會責任，保有一份道德操守。網(wǎng)絡(luò)是一個魚龍混雜的地方，尤其是各種自媒體的出現(xiàn)，使得任意個體都可以在網(wǎng)絡(luò)上隨意傳播消息，導(dǎo)致了假新聞現(xiàn)象的層出不窮，嚴重擾亂了社會秩序和社會穩(wěn)定。如前些時間出現(xiàn)的“上海地鐵老外暈倒車廂，無人救助”“湖南產(chǎn)婦慘死，醫(yī)生跑路” 等新聞報道，內(nèi)容未經(jīng)查實，就在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，引起了極大的輿論反響，造成了負面效果。因此，傳統(tǒng)媒體在轉(zhuǎn)型時，不能只利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，也不應(yīng)忘記遵循新聞傳播應(yīng)具有的真實、公開等基本原則，要認真篩選信息并驗證真?zhèn)危拍芨贸袚饌鞑ノ幕砟?、弘揚社會公平正義的責任。相關(guān)部門也應(yīng)完善相應(yīng)法律法規(guī)，起好監(jiān)督規(guī)范作用，對捏造、傳播假新聞?wù)哂枰砸欢ù驌簦诟瓷隙沤^假新聞的出現(xiàn)。

　　可以看到，無論是國外還是國內(nèi)的傳統(tǒng)媒體，都在經(jīng)受著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展浪潮的巨大沖擊，國內(nèi)傳統(tǒng)媒體要立足自身優(yōu)勢，同時也要借鑒國外傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的成功經(jīng)驗，在內(nèi)容上力求專業(yè)化、深度化，在傳播渠道上力求多元化、定向化，才能度過轉(zhuǎn)型的陣痛期，在改變和發(fā)展中尋求到平衡點，才會更具競爭力。

范文十五

 

教育公平是推動社會長遠發(fā)展的基石

　　教育關(guān)乎個人命運，我國自古就有“鯉魚跳龍門”的說法，指的就是億萬國人期盼通過讀書改變命運。教育更關(guān)乎國家繁榮昌盛，承載著中華名族偉大復(fù)興的希望。教育公平，是孔子、柏拉圖等東西方仁人志士追求千百年的奮斗目標，是我國構(gòu)建和諧社會和長遠發(fā)展的基石。

　　然而，現(xiàn)階段卻發(fā)現(xiàn)教育公平在現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)。區(qū)域、城鄉(xiāng)之間教育經(jīng)費投入不均衡、教育資源分配不合理、教育成本高等問題叢生，招生政策的不合理甚至導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的滋生。采取切實措施，大力促進教育公平，對于推進和諧社會建設(shè)具有重要意義。

　　解決教育公平問題，需要改革資源配置模式。當前，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層等教育資源配置不均問題突出，貧困家庭的子女上學難，上好學更難。解決這些問題最行之有效的方法，就是將教育資源向遠郊地區(qū)、普通中小學和民辦中小學傾斜，對不同需求的個人和群體投入不同的教育資源。鼓勵各種社會力量和政府合作辦學，妥善解決外來人口子女入學問題。在城鄉(xiāng)間調(diào)配教師資源，為農(nóng)村學校的優(yōu)秀師資提供與城市同等的待遇，并對教學成果給予激勵，以實現(xiàn)教育資源的公正配置。

　　解決教育公平問題，需要制定科學政策。名校點“招”變點“鈔”成為當下熱議話題，這一現(xiàn)象加劇了亂收費現(xiàn)象，導(dǎo)致腐敗滋生，使受教育的機會更加不平等。為此，還要完善公正的教育制度，通過完善的法律保障教育公平的實現(xiàn)。強化對招生特權(quán)的約束與懲處。針對“特殊類型招生”腐敗重災(zāi)區(qū)，加大教育領(lǐng)域的制度規(guī)范和執(zhí)法監(jiān)察力度。同時，打破重點學校與非重點學校的格局，對中小學實行平等的教育政策。

　　解決教育公平問題，需要增加政府教育投入。我國教育經(jīng)費投入不足，尤其是農(nóng)村教育經(jīng)費的不足，加劇了城鄉(xiāng)教育的不平衡。政府應(yīng)當均衡安排義務(wù)教育經(jīng)費，支持和引導(dǎo)地方各級人民政府增加對義務(wù)教育的投入。另外，完善扶貧助學機制，確保困難家庭子女就學。為縮小教育的城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距，可通過國家助學貸款、農(nóng)村校舍改造、農(nóng)村薄弱學校改造等措施，矯正此前農(nóng)村教育投資嚴重短缺、城鄉(xiāng)教育差距嚴重等問題，保障貧困家庭的子女享有教育的機會。

　　百年大計，教育為本。教育是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)工程之一，教育公平是社會和諧發(fā)展的重要基石。李克強總理曾經(jīng)說過“教育是民生改善的來源，傳承文明的載體。”只有實現(xiàn)教育公平，才能實現(xiàn)社會的公平，只有教育公平的基石打牢了，才能為國家的強大、民族的復(fù)興書寫濃墨重彩的絢麗篇章。

范文十六

 

推出“扶老人險”能否消解道德誠信困境

　　老人摔倒到底扶不扶已經(jīng)成為當下中國一個讓無數(shù)人頗為糾結(jié)的選擇題，網(wǎng)絡(luò)上各種段子也層出不窮，其中不乏帶有貼標簽式的抹黑色彩，一時間“壞人變老”的結(jié)論也似乎得到了不少人的支持，這讓我們的社會公德和誠信道德變得愈加脆弱。但是，惻隱之心人皆有之，人性當中的善良畢竟難以磨滅。扶老人之前，道德和風險會讓我們糾結(jié)萬分、難以抉擇。而支付寶和華安保險公司恰好發(fā)現(xiàn)了人們心中糾結(jié)的那個點，聯(lián)手推出了“扶老人險”。事實證明，“扶老人險”在短短幾天之內(nèi)就賣出去2.6萬份，可以說得上是銷售火爆、倍受歡迎。

　　用商業(yè)眼光來分析“扶老人險”，無疑要佩服當初推出這一新險種的策劃人的敏銳眼光和經(jīng)濟頭腦。雖然每份保險僅僅需要3元錢，看似很便宜，但是扶老人的機會其實每年都不見得碰的上一次，扶老人被訛詐的幾率會更小一些，況且保險本身只承擔發(fā)生糾紛之后最多2萬元的律師訴訟費用，并不承擔對老人的民事賠償責任。這樣算下來，3元錢的保費似乎也不那么的便宜了。支付寶和華安保險公司能夠名利雙收，可以歸結(jié)于金融業(yè)創(chuàng)新帶來的巨大成果，這點我們無疑要大大點贊，也希望今后各個行業(yè)都可以積極創(chuàng)新，滿足群眾需求的同時還能促進經(jīng)濟繁榮發(fā)展。

　　撇開商業(yè)價值不談，我們再來看看“扶老人險”的社會意義。人們?nèi)绻J為一份3元錢的“扶老人險”就能從根本上解決當下扶不扶老人的道德困境，那么就顯得有些過于樂觀了。仔細想一下，扶老人本身就是學雷鋒、做好事，如果做好人、做好事都需要買一份保險，這就意味著我們平時做好人好事都需要一個門檻、需要一份保險以求一份心安，這本身難道不是一個奇怪的社會現(xiàn)象和社會心理么？其實，如果試圖用“扶老人險”這個商業(yè)行為來解決誠心道德問題，這就是藥不對癥，療效自然肯定也不會太好。不得不承認，“扶老人險”的推出給很多人，尤其是90后的年輕人打消了一些顧慮，為他們在伸出援助之手的時候助了一把力。但是，這種效果僅僅是建立在心理安慰層面，并不能徹底彌合社會誠信體系長久以來出現(xiàn)的裂痕。想要從根本上解決“老人扶不扶”的道德困境，必須要從法制上入手。民法領(lǐng)域向來講究“誰主張，誰舉證”，老人在控告施救的好心人的時候，法院不能將舉證的責任完全推向施救者。只要這種斷案思維不改，今后還會發(fā)生越來越多的誣陷案。法律作為一種維權(quán)的使用工具，一旦天平傾斜，明顯偏向于一方，必然會導(dǎo)致被這一方肆意濫用，最終將會喪失法律的公正性。此外值得一提的是，以往法律上對于老人誣陷的行為基本上以批評教育為主，懲戒力度太輕會讓其他人以為誣陷的違法成本很低，這種破窗效應(yīng)會讓更多的人產(chǎn)生“反正老人誣告不犯法”的心理，這對構(gòu)建社會誠信、提升老人群體的素質(zhì)道德都是不利的。因此對那些性質(zhì)惡劣的誣告行為和碰瓷訛詐行為，應(yīng)該增加處罰力度和曝光力度，提升其違法成本，讓更多的人在滋生誣告動機的時候能夠仔細權(quán)衡一下利弊，考慮一下后果，這樣才能避免更多的誣告案發(fā)生。

　　提升公民道德素質(zhì)、構(gòu)建社會誠信體系任重而道遠，筆者希望在不久的將來，社會可以實現(xiàn)法制嚴明、誠信友善，屆時我們不需要“扶老人險”也可以放心扶、大膽扶，因為為我們提供保障、給我們膽量和信心的不僅有法律，還有那誠信的人心。

范文十七

 

職業(yè)教育也要“茁壯成長”

　　國務(wù)院公布了《中國制造2025》，這被譽為中國版的“工業(yè)4.0”規(guī)劃，為我國邁入制造強國指明了方向，明確了行動綱領(lǐng)。無獨有偶，兩天后，5月10日，首屆“職業(yè)教育活動周”在北京舉行全國啟動儀式，李克強總理作出重要批示，批示指出：“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，是發(fā)揮我國巨大人力優(yōu)勢，促進大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的戰(zhàn)略之舉。”這兩件事看似沒有緊密的聯(lián)系，但是筆者認為，大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人，是實現(xiàn)《中國制造2025》的關(guān)鍵一環(huán)。

　　多年來，相比傳統(tǒng)的學歷教育，職業(yè)教育在我國受重視的程度普遍不高。究其原因，還是在很多人看來，職業(yè)教育比學歷教育“矮上一截”，培養(yǎng)出來的人才“低人一等”。經(jīng)過職業(yè)教育培養(yǎng)的學生，一般從事的是具體的、一線的技術(shù)和服務(wù)工作，“藍領(lǐng)”居多，和令人羨慕的“白領(lǐng)”關(guān)系不大。雖然“咱們工人有力量”的歌聲傳唱多年，但在當今社會，又有多少人心甘情愿地去當工人呢？如果不是成績的原因或者客觀條件限制，又有多少家長愿意送自己的孩子去上職業(yè)教育的學校呢？

　　問題來了。我們的國家需要人才，但是需要大家都去成為“白領(lǐng)”嗎？需要人人都是大學畢業(yè)嗎？人才的隊伍應(yīng)該形成合理梯次，而不是所有人都“削尖腦袋”一味地“往上爬”，這不僅不符合實際和中國特色，而且是巨大的人才資源浪費?，F(xiàn)在就業(yè)市場有個矛盾引人關(guān)注，一方面很多企業(yè)有“用工荒”，另一方面很多的大學生找不到工作，顯然，這是因為出現(xiàn)了人才梯次的斷層。

　　大學擴招、研究生擴招的初衷是好的，讓更多學生接受高等教育，提高國民整體素質(zhì)。但是，如今的大學規(guī)模和在校大學生人數(shù)已經(jīng)發(fā)展到一定階段，學歷教育“出路”問題顯現(xiàn)。可以考慮適當?shù)乜刂茖W歷教育規(guī)模，而把更多的經(jīng)費、師資投向職業(yè)教育。

　　市場需求是最好的檢驗。既然需要大量的高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人，那就應(yīng)該引導(dǎo)更多的學生針對自身特點，擯棄“學歷至上”的觀點。只有職業(yè)教育“茁壯成長”了，我國的人才結(jié)構(gòu)才會更趨于合理，每個學生在走出校門之時，才會找到適合自己的崗位。

范文十八

 

謀新求變，文以化人

　　文以載道，文以化人。文化對于加強國人的凝聚力和民族自豪感，具有無可替代的作用。在新媒體日益興起、攻城略地的新形勢下，我們的公共文化服務(wù)應(yīng)當因時而動，謀新求變，構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代文化體系，用文化來養(yǎng)人，用文化來化人。

　　不可否認的是，當前中國的各類文化場館如雨后春筍般興起，奧運會、世博會、世園會、亞運會、青奧會等一系列重大文體活動陸續(xù)在中國成功舉辦，各類藝術(shù)場館也在蓬勃發(fā)展，然而我們公共文化服務(wù)建設(shè)的“硬件”、“軟件”問題仍然不少，亟需改善。

　　首先面臨的是“硬件”問題。文化場館數(shù)量上升，但總體數(shù)量、發(fā)展程度仍然較低，人均擁有量仍然不能與發(fā)達國家相比。資金的投入分配并不科學合理，貧困農(nóng)村地區(qū)投入有限，而大中型城市雖然投入較大，但資金的利用率較低。形成了“‘窮人’缺錢，‘富人’亂花錢”的局面，十分不利于文化建設(shè)的整體推進。

　　其次面臨的是“軟件”問題。第一，對文化建設(shè)的重視程度不足，活動設(shè)施、活動內(nèi)容陳舊，導(dǎo)致民眾參與度低；再加上缺乏相應(yīng)的管理創(chuàng)新人才，文化場館建設(shè)陷入“僵局”。第二，文化建設(shè)的定位不準，要么向市場、利益偏移；要么向功利、“工具化”傾斜，而淡化了文化的自發(fā)性和教化意義。

　　公共文化服務(wù)想要做到謀新求變，需要政府拿出改革的勇氣，也需要民眾積極參與。

　　首先需要為文化場館的社會功能、服務(wù)群體等進行重新定位，使其回歸公益性、教化性。方向問題始終是問題的根本，如果定位有失偏頗，使得文化場館變成了“商城”、“紀念品銷售所”、“教室”等，那么文化場館就失去了它的意義。文化場館始終需要營造一種氛圍，讓民眾樂在其中，學在其中，成長、成熟、開拓視野。

　　其次，政府是公共服務(wù)的提供者，是規(guī)則的制定者和執(zhí)行的監(jiān)督者，不直接參與操作，但需要為文化場館建設(shè)提供充足的政策和資金支持，保障文化場館的發(fā)展、運行和維護；還需要落實科學的考核機制和監(jiān)管機制，以敦促相關(guān)部門提高文化場所的服務(wù)品質(zhì)和利用率；同時加大宣傳力度，鼓勵倡導(dǎo)民眾走進文化場館，全力營造全民閱讀、全民學習之風。

　　最后，傳統(tǒng)文化需要傳承，但更需要融合新文化，以適應(yīng)新的時代需求。抱殘守缺、固步自封并不能發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極與世界各族優(yōu)秀文化取長補短，才是傳承發(fā)揚我國優(yōu)秀文化的正途。

　　文化是民族智慧的結(jié)晶、民族精神的體現(xiàn)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中，必須以文化建設(shè)為精神支柱。因此，政府的公共文化服務(wù)不但不能缺位，更應(yīng)該謀新求變，把握好文化建設(shè)的“航標”，在前進中體現(xiàn)文化的價值，發(fā)揮文化的作用，實現(xiàn)文以化人。

范文十九

 

不忘初心，方得始終

 

--以人為本，讓街頭藝術(shù)綻放光彩

　　古語有云：文以載道，以文化人。文化是一個民族的精神血脈，是一個國家發(fā)展的不竭動力。習近平總書記講到：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。中化傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。而城市的街頭文化，正是發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要途徑、。城市街頭文化可以增添城市的文化氣息，弘揚民間傳統(tǒng)文藝。文化發(fā)展的最終目的是以人為本，應(yīng)民所需。因此，政府需要以人民群眾的利益為本，保護和發(fā)展街頭文化，讓街頭藝術(shù)綻放光彩。

　　街頭藝術(shù)是增添城市文化氣息的根本方法。作家馮驥才曾說過：“任何城市的文化都是一個地域人們審美積累的結(jié)果，是歷史不斷積累形成的，而不是某些人就能決定的。”一座理想的城市除了他的光鮮外表和富有活力的經(jīng)濟之外，更應(yīng)體現(xiàn)出它獨特的文化藝術(shù)氛圍。街頭藝術(shù)是城市的文化符號。歐洲發(fā)達國家大多數(shù)城市如巴黎、巴塞羅那、倫敦等隨處可見與行人分享快樂和藝術(shù)的街頭藝人，藝術(shù)的發(fā)展同時有助于這些城市經(jīng)濟的發(fā)展和國際形象的塑造。

　　街頭藝術(shù)是繼承傳統(tǒng)文化、弘揚民間藝術(shù)的重要基礎(chǔ)。街頭藝人的表演不僅可以為賣藝者提供創(chuàng)收生存的機會，同時也能發(fā)展民間文化，正因為有表演和盈利空間，很多民間絕藝如雜技、捏面人、吹糖人、臉譜表演等才不至于失傳，許多藝術(shù)瑰寶才得以保存下來，現(xiàn)代藝術(shù)的精英化、劇場化使表演藝術(shù)缺乏原生態(tài)的活力和創(chuàng)造力，而街頭藝術(shù)的娛樂化、大眾化使民俗文化得以保存和發(fā)展。

　　街頭文化是提升中國文化軟實力的有效途徑。一個國家和民族的強盛總是以文化興盛為支撐的。文化生產(chǎn)力是綜合國力的重要部分。街頭藝術(shù)是發(fā)展中國文化軟實力的代表。發(fā)展中國街頭文化，有利于塑造中國文化強國的國際形象，提升中國文化軟實力和綜合國力。

　　當下，新興街頭藝人在發(fā)揚傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時，也為城市管理帶來了一些挑戰(zhàn)，如何平衡和維護好街頭藝人的群體利益和城市秩序管理之間的關(guān)系，是政府決策者發(fā)揮集體智慧的新課題。政府城市管理部門應(yīng)當以人為本，對街頭藝術(shù)表演進行規(guī)章化管理，明確行業(yè)規(guī)定和行為要求；政府出臺街頭藝人表演規(guī)章條例，對城市街頭藝術(shù)管理有章可循；對于可變通行為，政府應(yīng)當轉(zhuǎn)變管理理念，實施簡政放權(quán)，聯(lián)合城市管理和文化部門對街頭藝人進行城市秩序管理方面的培訓(xùn)，發(fā)動民間藝人實施行業(yè)自律自治。

　　“不忘初心，方得始終”，堅持以人為本，應(yīng)民所需，對民間文藝進行規(guī)范與引導(dǎo)，才能真正實現(xiàn)“文以載道，以文化人”的政治理想，提高中國文化軟實力，擴大中國文化影響力。

范文二十

 

怒的背后 探尋國民素質(zhì)提升之路

　　網(wǎng)絡(luò)上近日流傳著作家六六關(guān)于國民素質(zhì)的一篇生活隨筆，題為“怒的背后”，談的是國民文明素質(zhì)提升的問題，六六認為對于國民的不文明舉動，應(yīng)當抱以寬容，反復(fù)教育，讓時間改變他們。她說：“斥責和抱怨誰都會說，而悲憫的心，卻不是人人都有”。

　　對此，筆者認為，寬容的態(tài)度是需要的，但除此之外，仍然需要加強教育，而不能等待著“讓時間改變他們”。素質(zhì)乃屬文化范疇，它是需要“教而化之”的。

　　“中國式過馬路”、“中國人出境游不講文明”、“中國老人大鬧戴高樂機場”種種新聞熱點一遍又一遍地控訴著國人的文明素質(zhì)欠缺問題。國民素質(zhì)問題由來已久但仍有高溫不減之勢，多少人慷慨激昂，甚而在網(wǎng)上破口大罵，但也有不少人保持冷靜，提倡理性分析素質(zhì)問題。怒而拔劍是匹夫，情緒化不能解決任何問題，在怒的背后，更需要積極探尋國民素質(zhì)提升之路。

　　國民素質(zhì)問題即是社會文明問題，是道德層面的問題，既然是道德層面的問題，就不能采取過激的法律強制。寬容懷柔，同時充分調(diào)動社會各階層的力量，全方位立體化營造一種人人向善、理性平和的社會心態(tài)，那么國民素質(zhì)才能有機會全面提高。

　　首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府作為社會各階層的“領(lǐng)頭羊”，必須充分認識到提升國民素質(zhì)的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，有計劃、有目的地針對社會不同階層建立和完善提升國民素質(zhì)的實施計劃和政策方針。深入調(diào)查實際情況，堅持以人為本，對計劃中空洞不合理的部分進行修正，完善國民素質(zhì)教育體系，建立必要的法律條例和規(guī)定，建立獎懲制度。

　　其次，要重視教育，重視德育。學校是國民接受道德修養(yǎng)教育和專業(yè)技能知識的最集中、最系統(tǒng)的地點，從幼兒園、小學、中學、大學到各類職業(yè)教育學校，都可以充分發(fā)揮學校的教化作用，重視道德教育，培養(yǎng)“四有”公民。改進現(xiàn)代學校的評價體系，把道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)作為學生綜合素質(zhì)的考核要點之一。

　　再次，要充分利用社會的廣泛性。聯(lián)通家庭、社區(qū)、學校、單位等社會團體，建立立體的全社會國民素質(zhì)教育體系，利用不同團體的優(yōu)勢，形式上有機地結(jié)合起來，內(nèi)容上把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明和進步的現(xiàn)代文明有機地結(jié)合起來，滲透到國民生活的方方面面，潛移默化地影響一代又一代人。

　　最后，要加強輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。充分利用現(xiàn)代通訊技術(shù)和信息傳播途徑，引導(dǎo)媒體擔任國民素質(zhì)問題的考核官，利用輿論審視問題、發(fā)現(xiàn)問題。正面樹榜，反面引例，對社會中涌現(xiàn)的道德模范不吝夸贊。對公職人員、行政執(zhí)法人員尤其要嚴格要求，發(fā)揮其“門面”和示范作用，塑造政府形象，表明政府立場。

　　國民素質(zhì)的提升，是一個長期的過程、動態(tài)的過程，有賴于政府的長期關(guān)注和持續(xù)努力。同時有賴于我們每個人對于自身素質(zhì)的正確認識和文明修養(yǎng)的養(yǎng)成。提升國民素質(zhì)，我們在路上。