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    2015年河北省錄用公務(wù)員考試申論真題卷

    （滿分：100分  時(shí)限：120分鐘）

    一、注意事項(xiàng)

    1．本題本由給定資料與作答要求兩部分組成?？荚嚂r(shí)間為120分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為30分鐘，作答參考時(shí)限為90分鐘。滿分100分。

    2．請?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號對應(yīng)的數(shù)字上填涂。

    3．請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！

    4．待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

    5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。

    6．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

    嚴(yán)禁折疊答題卡！

    二、給定資料

    資料1

    進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方興未艾，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新高地，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念向農(nóng)業(yè)滲透，形成了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。2009年12月，中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展論壇在北京舉辦，發(fā)布了《中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)價(jià)值研究報(bào)告》，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)概念開始進(jìn)入人們的視野并被廣泛實(shí)踐。

    我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口比例高，農(nóng)村地域廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差，生產(chǎn)方式粗放，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，生產(chǎn)效益低下，農(nóng)民收入普遍不高，與城市相比，農(nóng)村遠(yuǎn)不是一個(gè)吸引人并留得住人的地方。當(dāng)家庭承包經(jīng)營的能量充分釋放后，如何讓傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)盡快向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，為農(nóng)村發(fā)展開辟新的空間，推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，就成了新時(shí)期解決“三農(nóng)”問題必須面對的攻堅(jiān)任務(wù)。

    2011年，中共中央《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出規(guī)劃建設(shè)各具特色的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)，強(qiáng)力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。2014年，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，要求推動文化與特色農(nóng)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)企業(yè)及個(gè)人工作室為鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織、專業(yè)合作社、農(nóng)戶開展多種形式的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提高農(nóng)業(yè)品牌的知名度。2015年初，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》指出：增加農(nóng)民收入，必須延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、提高農(nóng)業(yè)附加值；立足資源優(yōu)勢，以市場需求為導(dǎo)向，大力發(fā)展特色種養(yǎng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、農(nóng)村服務(wù)業(yè)；積極開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育價(jià)值。這讓人們看到了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的重要作用與美好前景。

    發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化進(jìn)程中，曾經(jīng)將農(nóng)業(yè)當(dāng)作工業(yè)的“小侍女”對待，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)弱質(zhì)、農(nóng)村凋敝等一系列問題。上世紀(jì)80年代末，歐盟提出“多功能農(nóng)業(yè)”概念，呼吁全面系統(tǒng)地考慮并協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)的各種功能。進(jìn)入90年代，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)首先在歐洲出現(xiàn)，它吸取了“多功能農(nóng)業(yè)”的內(nèi)涵并有所拓展，在歐洲各國開花結(jié)果，荷蘭模式、法國模式、德國模式等對世界各地的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了積極影響。

    資料2

    有專家指出，創(chuàng)意本身不是產(chǎn)業(yè)，只有和其他行業(yè)相結(jié)合才能凸顯出它的巨大價(jià)值。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)意所釋放的生產(chǎn)力已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的原動力，農(nóng)業(yè)同樣需要創(chuàng)意。

    下列一組資料，集中收錄了部分專家學(xué)者對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的理解。

    專家S：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以市場為導(dǎo)向，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，以創(chuàng)意為核心，以知識產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，充分應(yīng)用美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、農(nóng)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、景觀學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)學(xué)、休閑學(xué)、環(huán)境學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、園藝學(xué)、市場營銷學(xué)以及現(xiàn)代旅游學(xué)的基本原理和方法，指導(dǎo)人們將農(nóng)業(yè)的產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)產(chǎn)品與文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，使其成為具有“四高”（即高文化品位、高知識化、高盈利性、高附加值）、“四化”（即智能化、特色化、個(gè)性化、藝術(shù)化）、“五型”（即審美型、文化型、娛樂型、科學(xué)型、觀賞型）的新型農(nóng)產(chǎn)品；通過“三生”（即創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活），創(chuàng)造“三農(nóng)”（即創(chuàng)意農(nóng)村、創(chuàng)意農(nóng)居、創(chuàng)意農(nóng)民），達(dá)到“六美”（即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美景）的目的，滿足游客“五感”（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）的需要，以實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，生產(chǎn)更高附加值的產(chǎn)品，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

    專家T：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)不是簡單的休閑觀光，它與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)只是提供物質(zhì)服務(wù)的功能不同，更主要的是為人們提供精神服務(wù)和精神享受。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)以自然景觀為載體，結(jié)合文化元素，將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)氐奈幕?、自然、生態(tài)、旅游資源進(jìn)行創(chuàng)意性組合，從而實(shí)現(xiàn)場景公園式、休閑娛樂式的目標(biāo)。

    專家X：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)有融合發(fā)展的趨勢，是傳承農(nóng)耕文化資源的最佳載體。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，融合了一、二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)促旅、以旅強(qiáng)農(nóng)、農(nóng)旅結(jié)合、城鄉(xiāng)互動。發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，必須充分挖掘我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化元素，把農(nóng)耕文化的傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)、開發(fā)作為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)挖掘工程的重要組成部分，把農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。

    專家Y：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在中國是一個(gè)剛起步的朝陽產(chǎn)業(yè)，蘊(yùn)藏著巨大的市場潛力。實(shí)施創(chuàng)意農(nóng)業(yè)工程，可更好地解決“三農(nóng)”問題，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

    專家Z：當(dāng)前一些地區(qū)的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，創(chuàng)意層次低，方法和手段單一，科技含量不夠，原創(chuàng)水平不高；一些地方盲目跟風(fēng)，一哄而起，只重量的增加，不管質(zhì)的提升，低水平重復(fù)投資多，相互模仿、照搬照抄現(xiàn)象嚴(yán)重，布局不合理；創(chuàng)意、技術(shù)、管理、營銷人才都嚴(yán)重缺乏，更缺乏善創(chuàng)意、懂技術(shù)、會管理、知營銷的復(fù)合型人才；創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品的流通問題尚未得到有效解決。

    資料3

    20世紀(jì)70年代，在河北的磁山遺址發(fā)現(xiàn)了粟（谷子），從而推翻了學(xué)界以往公認(rèn)的“粟”是從埃及、印度傳來的結(jié)論，并將中國栽培粟的歷史提早到距今8000多年前。河北省武安市也因此獲得“中國小米之鄉(xiāng)”的稱號，被中外考古界譽(yù)為粟文化發(fā)祥地。

    考古和史料記載證明，自新石器時(shí)期以迄隋唐，粟一直是我國最主要的糧食作物，全面承擔(dān)著養(yǎng)育華夏子孫的任務(wù)。8000年前，生活在黃河流域的先民為應(yīng)對人口增長給食物供給帶來的巨大壓力，開始了將野生植物進(jìn)行人工馴化的艱難嘗試。先民之所以選擇粟作為首先栽培的農(nóng)作物，是因?yàn)樗诰哂蟹植紡V泛、抗旱耐瘠、生長期短等特性，且這些生物學(xué)特性與當(dāng)時(shí)黃河流域的土壤、氣候等自然條件相契合，滿足了先民對食物營養(yǎng)的渴求。隋唐以后，作為主糧的谷產(chǎn)量相對較低，雖仍保留了一定份額，但逐漸被小麥、玉米等外來作物所替代。這種狀況一直延續(xù)至新中國的成立。

    黨的十一屆三中全會以來，經(jīng)過一系列農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革，我國農(nóng)業(yè)的商品化率大大提高，而谷子產(chǎn)業(yè)地位的下滑在這一時(shí)期也最為明顯。從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上分析，在商品化農(nóng)業(yè)階段，追求利潤成為引導(dǎo)農(nóng)民生產(chǎn)的主導(dǎo)動機(jī)，而種谷比較效益的下降，是谷子種植主戰(zhàn)場丟失的直接原因。從世界范圍看，任何商品化農(nóng)業(yè)體系都存在單一經(jīng)營的趨向，農(nóng)業(yè)種植集中于一兩種高產(chǎn)作物，以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；б婧妥畲笙薅鹊卦黾訂挝煌恋氐目防锂a(chǎn)量。這是世界近代農(nóng)業(yè)的一種進(jìn)步，同時(shí)也導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)生態(tài)不平衡的惡果。谷子種植的衰微，很大程度上也是這一規(guī)律作用的結(jié)果。應(yīng)當(dāng)說，這是市場經(jīng)濟(jì)負(fù)外部性的一種表現(xiàn)。

    然而，粟作為“五谷之長”，其文化意蘊(yùn)的悠久性、豐富性及深遠(yuǎn)影響，是其他農(nóng)作物無法比擬的。在某種程度上，粟已成為中華民族的文化符號。就技術(shù)層面而言，我國2000多年前發(fā)明的播撒谷種用的鏤車，是西方播種機(jī)的始祖；北魏時(shí)期農(nóng)學(xué)家賈思勰通過對粟作栽培的長期實(shí)踐，認(rèn)識到早熟而棵矮的品種產(chǎn)量高，晚熟而棵高的品種產(chǎn)量低，這一洞見遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方。就制度層面而言，粟作為中國古代社會最主要的糧食作物，不但是百姓向朝廷繳納租賦的最重要的糧食作物，是官倉大量儲積的“戰(zhàn)備糧”和“救命糧”，而且曾作為官吏的俸祿、賞賜、授官拜爵和減刑免罪之物。就精神層面而言，自周朝起，粟就成為祭祀活動中的祭品，后稷則演化為人們頂禮膜拜的谷神。即使在當(dāng)今的語言文字、農(nóng)諺典故、詩歌詠頌、日常生活、民俗信仰等方面，仍隨處可見粟的印跡和符號。

    相關(guān)專家認(rèn)為，要振興古老的谷子產(chǎn)業(yè)，除了進(jìn)行科技創(chuàng)新外，還須立足于深入挖掘、發(fā)展和系統(tǒng)保護(hù)粟文化遺產(chǎn)，充分利用文化創(chuàng)意，為谷子這一古老的農(nóng)產(chǎn)品注入文化意蘊(yùn)，為小米消費(fèi)提供文化支撐。例如，河北黃粱美夢米業(yè)有限公司成立伊始就高舉“夢文化”和“粟文化”兩面大旗，主推當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)品種──黃粱夢古法碾子小米，“黃粱美夢”的故事成為其“金字招牌”。我國早期四大名米原產(chǎn)地──山西沁縣、山東金鄉(xiāng)、山東章丘、河北蔚縣，均位于黃河中下游地區(qū)，近年來不約而同地將粟文化融入?yún)^(qū)域品牌營銷之中。

    資料4

    臺北市北投區(qū)竹子湖地區(qū)，屬典型山坡地農(nóng)業(yè)作物區(qū)，周圍環(huán)繞著綠意盎然的原始森林、孟宗竹林及柳杉林等植被，具有豐富的自然資源，產(chǎn)業(yè)以農(nóng)業(yè)為主。竹子湖原是臺北米倉之一，被稱為“蓬萊米的故鄉(xiāng)”，但“蓬萊米”一年僅收成一次，缺乏經(jīng)濟(jì)競爭力，為提高經(jīng)濟(jì)收入，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開始轉(zhuǎn)向種植海芋。

    海芋學(xué)名馬蹄蓮，原產(chǎn)地在南非。海芋的栽培技術(shù)并不復(fù)雜，但海芋對環(huán)境要求較高。竹子湖海拔650米，能提供海芋生長所需的濕冷氣候及豐沛潔凈的山泉水，因此成為臺灣少數(shù)適宜栽培的地區(qū)之一。

    早期社會買花消費(fèi)風(fēng)氣未開，一般民眾偏愛紅、黃等顏色喜氣的花卉，不喜歡白色花卉。在海芋盛開的時(shí)節(jié)，只有少數(shù)的花藝界人士將海芋作為花材使用，花農(nóng)種植的大量海芋常常出現(xiàn)銷路不暢的狀況，嚴(yán)重影響了花農(nóng)的經(jīng)濟(jì)收入，農(nóng)民苦不堪言。

    1996年，高于玄先生首創(chuàng)了開放海芋園區(qū)讓游客親自觀光、采摘的經(jīng)營模式，即通過采摘海芋等現(xiàn)場體驗(yàn)，讓游客認(rèn)識、了解、欣賞與喜愛海芋，從而帶動海芋消費(fèi)市場與品味文化，推動優(yōu)質(zhì)休閑旅游活動。經(jīng)過幾年的努力，竹子湖地區(qū)已成為臺北花卉主要產(chǎn)地，也成了知名的旅游景點(diǎn)與最美的海芋花鄉(xiāng)。目前，海芋產(chǎn)業(yè)逐漸形成聚集效應(yīng)，每年的花季，到竹子湖賞花卉、采海芋和吃野菜已經(jīng)是臺北人的“規(guī)定動作”，就連非節(jié)假日花田里也是游人如織。

    為進(jìn)一步提升海芋的價(jià)值，臺北市產(chǎn)業(yè)發(fā)展局、北投鄉(xiāng)農(nóng)會等相關(guān)部門通過舉辦竹子湖海芋季整體產(chǎn)業(yè)文化系列活動，加強(qiáng)推廣竹子湖海芋產(chǎn)品的整體形象，強(qiáng)化海芋產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與文化意涵的包裝，從而提升了竹子湖海芋的品牌價(jià)值；同時(shí)，還通過活動廣告牌、標(biāo)示牌、旗幟、海報(bào)、折頁、廣播電臺、網(wǎng)站等方式宣傳竹子湖海芋季，帶動更多游人前往竹子湖賞花和消費(fèi)，促進(jìn)了竹子湖地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

    海芋季營銷方式整體上每年大致相同，但每年的海芋季都有不同的創(chuàng)意主題，并緊緊圍繞這個(gè)創(chuàng)意開展活動。如：2007年，結(jié)合“芋意情深”主題，舉辦海芋寶寶創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)展；2008年，圍繞“愈夜芋美麗”主題，首創(chuàng)夜賞海芋活動；2009年，配合“芋?詩意”主題進(jìn)行創(chuàng)作歌曲選拔大賽和詩文寫作比賽；2010年，配合臺北國際花卉博覽會，以“相芋，在下一個(gè)國度”為主題，運(yùn)用海芋等多種鮮花打造出異國風(fēng)情，讓游客在賞海芋或采海芋的過程中，不用出國就仿佛置身于荷蘭、法國、日本、新加坡、新西蘭、意大利、埃及、美國等國度中；2011年，以“芋守緣──繽紛花神，御守一生”為主題，為市民及海芋季祈福；2012年，以“伊索的芋言”為主題，打造伊索寓言中最著名故事的海芋場景。

    近年來，竹子湖海芋季活動每年可吸引約50萬名游客造訪，創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益總共超過11億元新臺幣，不僅推動了臺北市北投區(qū)觀光休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶動了海芋消費(fèi)市場與品味文化，也繁榮了地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，大大增加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入。

    資料5

    河北省的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)一直和全國的發(fā)展同步。

    1994年在原特種蔬菜生產(chǎn)基地的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的北戴河集發(fā)生態(tài)農(nóng)業(yè)園，作為河北省的先驅(qū)，已成為城鄉(xiāng)居民回歸自然的休閑旅游勝地。內(nèi)丘縣的富崗蘋果更是已經(jīng)做成品牌，享譽(yù)全國。臨城綠嶺公司的薄皮核桃，也已經(jīng)形成了較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈，該公司有自己的技術(shù)研發(fā)中心，其產(chǎn)品獲得了歐盟的有機(jī)認(rèn)證，還在“天貓”等電商平臺進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷售，相當(dāng)紅火。

    刑臺市內(nèi)丘縣柳林鎮(zhèn)東石河村，90后女孩王某，借助于創(chuàng)意思維和現(xiàn)代加工技術(shù)，對原生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品──葫蘆進(jìn)行創(chuàng)意性加工，成了90后的創(chuàng)業(yè)典范，鼓舞了眾多人創(chuàng)業(yè)生財(cái)?shù)臎Q心。2011年春天，她開始專注于工藝葫蘆種植加工，當(dāng)年10月，王某拿著精選的葫蘆出現(xiàn)在河北手工藝術(shù)博覽會上，一套“八仙葫蘆”，被一位外商以8800元的高價(jià)買走。此后，這位外商成了王某的大客戶，經(jīng)常5萬、10萬元地給她下訂單。2012年，她承包了10畝土地，專門種植市場銷路好的“美國手捻小葫蘆”，一年近百萬元的收入，讓這個(gè)農(nóng)家女孩鼓起了腰包?，F(xiàn)在的王某不但能種植和加工各種葫蘆，還能根據(jù)客戶的需求幫助設(shè)計(jì)各地旅游景點(diǎn)的各種圖案。正是她的獨(dú)特創(chuàng)意，讓小小的葫蘆從原生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品變?yōu)楦邫n消費(fèi)品和藝術(shù)品，既為她帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，也使葫蘆產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈得到同步提升。下一步她打算建造一個(gè)百畝葫蘆示范園，成立葫蘆種植加工專業(yè)合作社，開辦葫蘆種植加工技術(shù)培訓(xùn)班，帶領(lǐng)更多的人發(fā)葫蘆財(cái)。

    占地面積20萬平方米的廊坊市九天創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，是一個(gè)集觀光體驗(yàn)、休閑娛樂、康體健身、科普教育、農(nóng)業(yè)文化展示、農(nóng)產(chǎn)品展銷、餐飲住宿等功能于一體的大型生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑園區(qū)。整個(gè)園區(qū)以智能化溫室為基礎(chǔ)，將農(nóng)作物種植與園林景觀設(shè)置、植被花卉綠化進(jìn)行有機(jī)融合，創(chuàng)造出既具有田園風(fēng)格，又充滿時(shí)尚感的休閑環(huán)境。

    為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，九天創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園圍繞“舒適、快樂、幸福”這一核心主題，針對園區(qū)內(nèi)每個(gè)功能區(qū)的定位，以強(qiáng)化游客在休閑中的體驗(yàn)感知程度為基本原則，設(shè)計(jì)相應(yīng)的休閑娛樂項(xiàng)目。在項(xiàng)目設(shè)置上，十分注重游客的參與性與互動性，讓游客參與到農(nóng)作物種植、農(nóng)產(chǎn)品加工、工藝品制作、地方戲曲演出等活動中，扮演相應(yīng)角色，獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體驗(yàn)，掌握相關(guān)技術(shù)與技藝。園區(qū)內(nèi)的休閑娛樂項(xiàng)目也會隨著游客需求、季節(jié)以及其他休閑行業(yè)經(jīng)營的變化，進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整與創(chuàng)新，充分保證了園區(qū)持續(xù)的活力與吸引力，使游客體驗(yàn)到“常來常新”的樂趣。

    九天創(chuàng)意園區(qū)在發(fā)展過程中，對區(qū)域內(nèi)特有農(nóng)業(yè)文化的挖掘和利用也比較重視。他們把廊坊地區(qū)的農(nóng)耕文化、民風(fēng)民俗、節(jié)日文化、飲食文化等資源充分挖掘出來，在園區(qū)內(nèi)推出地方戲曲演出、民間工藝表演、農(nóng)產(chǎn)品加工工藝展示、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等活動。通過這些特色文化的具象化展示，不僅讓游客獲得了深刻體驗(yàn)，而且?guī)恿讼嚓P(guān)農(nóng)產(chǎn)品、工藝品的銷售，延長了園區(qū)休閑服務(wù)的價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)了游客滿意與園區(qū)收益增長的雙贏。

    承德市灤平縣周臺子村以觀光旅游、蔬果采摘、特色農(nóng)業(yè)項(xiàng)目為基礎(chǔ)，以農(nóng)業(yè)高新技術(shù)為載體，促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，早在2010年就被農(nóng)業(yè)部和國家旅游局確定為“全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游100個(gè)示范點(diǎn)”之一。目前，該村提出打造“看園林了解清史必游山莊，體驗(yàn)新農(nóng)村必看周臺子”的品牌形象，把周臺子村建設(shè)成“冀北山區(qū)花園式休閑旅游新村”，集休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)家樂、休閑農(nóng)莊和民俗村等為一體的鄉(xiāng)村旅游深度規(guī)劃正在修訂之中。

    其他諸如易縣狼牙山的油菜花節(jié)，白洋淀的荷花節(jié)，順平的桃花節(jié)，邢臺縣前南峪的生態(tài)建設(shè)與紅色旅游節(jié)，趙縣圍繞柏林禪寺和趙州橋、趙縣雪花梨一起做文章的“趙縣梨花節(jié)”以及邢臺市橋東區(qū)春田公社的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園等，都是集觀光旅游和特色農(nóng)業(yè)、新技術(shù)推廣為一體的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的典范。

    資料6

    在經(jīng)歷了以生產(chǎn)要素為動力和以投資為動力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段后，人類社會正走向以創(chuàng)意為動力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段。將農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的自然資源以及農(nóng)民的智力資源通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為動力，推動農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的發(fā)展，是發(fā)達(dá)國家發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的共同出發(fā)點(diǎn)。

    荷蘭創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的科技含量世界領(lǐng)先，該國在發(fā)達(dá)的設(shè)施農(nóng)業(yè)、精細(xì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，集約生產(chǎn)高附加值的溫室作物和園藝作物，擁有完整的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。其中，花卉產(chǎn)業(yè)是最具代表性的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

    作為全球最大的花卉出口國，2008年荷蘭出口的花卉產(chǎn)品占世界花卉貿(mào)易額的60%左右，年出口額在60億歐元上下。荷蘭政府對花卉產(chǎn)業(yè)的定位是持續(xù)、獨(dú)立、具有國際競爭力，不僅依靠科技力量，而且還融入了大量文化、制度、組織等非技術(shù)元素，把花卉業(yè)作為一個(gè)高度發(fā)達(dá)的完整產(chǎn)業(yè)體系進(jìn)行運(yùn)營和發(fā)展。這個(gè)體系包括了花卉產(chǎn)品的研發(fā)、育種、生產(chǎn)、收購、加工、儲運(yùn)和銷售的全部環(huán)節(jié)。在研發(fā)和育種環(huán)節(jié)，高度重視花卉資源收集和新品種培育，幾乎每種花都有專門的育種公司，每年進(jìn)行成千上萬個(gè)品種的組合雜交；在生產(chǎn)、收購和加工環(huán)節(jié)，荷蘭70%的花卉生產(chǎn)采用現(xiàn)代化的新型溫室無土栽培，電腦自動控制，播種、移栽、采收、分級、包裝等生產(chǎn)環(huán)節(jié)全部實(shí)現(xiàn)機(jī)械化作業(yè)；在儲運(yùn)和銷售環(huán)節(jié)，荷蘭擁有完整的儲運(yùn)和銷售體系。與此同時(shí)，政府倡導(dǎo)并推動開發(fā)地方文化資源，使花卉新品種體現(xiàn)出荷蘭地方特色及其文化附加值。荷蘭創(chuàng)意農(nóng)業(yè)經(jīng)過多年的培育與發(fā)展，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，成為世界創(chuàng)意農(nóng)業(yè)領(lǐng)先國。

    資料7

    諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者西奧多?舒爾茨在《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》中說，“精通農(nóng)業(yè)是一門可貴而難得的藝術(shù)”，農(nóng)業(yè)不僅僅是農(nóng)學(xué)的范疇，更應(yīng)該放到經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面從系統(tǒng)而宏觀的角度去衡量?！都~約時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)專欄作家波斯特?瑞爾進(jìn)一步指出，在經(jīng)濟(jì)中滲入美學(xué)是絕對必要的。由于旅游、教育、移民和媒體等多種因素的存在，一個(gè)豐富而多樣化的美學(xué)社會正在產(chǎn)生。

    創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，巧妙地融入了藝術(shù)、美學(xué)等文化元素，提升了農(nóng)產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)了農(nóng)產(chǎn)品的市場競爭力，使農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)融為一體，成為撬動農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的杠桿，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的“蝶變效應(yīng)”，豐富了農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。

    創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，堅(jiān)持以人為本，以身、心的雙重幸福為目標(biāo)，使人的思想道德、審美情趣、情感意志、個(gè)性才能等方面得到充分發(fā)展；人與自然、藝術(shù)相融合，不但親身感受和參與了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情趣，同時(shí)也滿足了城市居民“還鄉(xiāng)”的愿望，了卻了“鄉(xiāng)愁”。

    更為重要的是，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)向靠天認(rèn)命、無所作為的惰性思想與習(xí)慣發(fā)起挑戰(zhàn)。不斷創(chuàng)新、不停創(chuàng)新，順應(yīng)了農(nóng)民求知、求樂、求富、求美的愿望，并為最終達(dá)到創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生態(tài)的有機(jī)結(jié)合注入了巨大動力。

    三、作答要求

    （―）根據(jù)給定資料，先判斷下列說法的正誤，再簡要說明理由。（每小題5分，共20分）

    要求：理解準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明確，理由充分，不超過450字。

    1．創(chuàng)意農(nóng)業(yè)=創(chuàng)意+農(nóng)業(yè)資源+非農(nóng)業(yè)資源。

    2．創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本途徑。

    3．某開心農(nóng)場推出“兩日農(nóng)夫”活動，讓城市居民吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家院，干農(nóng)家活，享農(nóng)家樂，該活動深受城市居民的喜愛，開心農(nóng)場生意火爆。這屬于營銷創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。

    4．山區(qū)青年小王以野生核桃為原料，在保持其花紋、色澤的自然狀態(tài)下，采用新科技方法進(jìn)行處理，使其成為古色古香、精致典雅的核桃工藝品，并銷往全國各地。這種創(chuàng)意農(nóng)業(yè)模式是一種農(nóng)產(chǎn)品后續(xù)加工創(chuàng)意模式。

    （二）根據(jù)給定資料，談?wù)勎覈鴦?chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的背景。（20分）

    要求：緊扣資料，概括全面、準(zhǔn)確，條理清晰，語言簡練，不超過300字。

    （三）創(chuàng)意提升農(nóng)業(yè)，思路決定出路。請根據(jù)資料4和6，就如何發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)提出建議。（20分）

    要求：建議合理，符合實(shí)際，內(nèi)容具體，有針對性，不超過300字。

    （四）按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“創(chuàng)意”是指提出有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等。世上沒有輕而易舉的事業(yè)，也沒有一朝即圓的夢想。結(jié)合你對給定資料的理解，以“創(chuàng)意無止境”為話題，自擬題目，寫一篇議論文。（40分）

    要求：不拘泥于給定資料，注意聯(lián)系社會實(shí)際和自身體會；見解深刻，主題突出，觀點(diǎn)明確；結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，語言流暢，書寫工整；不少于1000字。

    參考答案

    （一）【參考答案】

    1．錯(cuò)誤

    資料2中專家提到“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以市場為導(dǎo)向，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，以創(chuàng)意為核心，以知識產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)……以及現(xiàn)代旅游學(xué)的基本原理和方法”，由此可以看出，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)需要以市場為導(dǎo)向，本說法只提到創(chuàng)意、農(nóng)業(yè)資源、非農(nóng)業(yè)資源，不夠全面。

    2．錯(cuò)誤

    創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的一種手段，而不是根本途徑。雖然它是朝陽產(chǎn)業(yè)，可以更好地解決“三農(nóng)”問題，加快農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，但目前還存在諸多問題。要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，從根本上講，需要深化農(nóng)業(yè)制度改革，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)科技。

    3．正確

    營銷創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，即注重游客的參與性與互動性，注重提供精神服務(wù)和享受，讓游客參與到農(nóng)家生活當(dāng)中，扮演角色，獲得體驗(yàn)。該開心農(nóng)場讓城市居民吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂等，采用的正是這種模式。

    4．正確

    所謂農(nóng)產(chǎn)品后續(xù)加工創(chuàng)意模式，即借助創(chuàng)新思維和現(xiàn)代加工技術(shù)，對農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性加工，使其成為高端消費(fèi)品和藝術(shù)品，延伸產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈。小王以科技手法對野生核桃進(jìn)行處理，將其加工成工藝品廣泛銷售，屬于農(nóng)產(chǎn)品后續(xù)加工創(chuàng)意模式。

    （二）【參考答案】

    我國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的背景復(fù)雜，包括國內(nèi)、國外兩方面。

    國內(nèi)環(huán)境：

    一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)受限。傳統(tǒng)粗放的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成生產(chǎn)效益低、農(nóng)民收入不高、農(nóng)村吸引力不足，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，成為解決“三農(nóng)”問題的必然選擇。

    二是國家政策推動。國家一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的方針政策要求和鼓勵(lì)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，讓人們看到創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的重要作用與美好前景。

    三是市場規(guī)律作用。商品化農(nóng)業(yè)體系依靠單一經(jīng)營追求利潤，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)不平衡，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)可以避免市場經(jīng)濟(jì)負(fù)外部性帶來的這一影響。

    國外環(huán)境：

    發(fā)達(dá)國家發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，形成了荷蘭模式、法國模式、德國模式，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，為我國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

    （三）【參考答案】

    發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)需要將農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售由單一的作物產(chǎn)出轉(zhuǎn)變?yōu)橥暾默F(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)。

    第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式。由直接出售農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)橛慰筒烧?、觀光等特色農(nóng)業(yè)形式，發(fā)展優(yōu)質(zhì)休閑旅游，帶動消費(fèi)市場和品味文化，打開銷路。

    第二，融入文化元素。一方面在已有的農(nóng)產(chǎn)品中融入文化元素，舉辦產(chǎn)業(yè)文化活動，提升農(nóng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面在培育新品種時(shí)，可以發(fā)掘本地的文化資源，使新產(chǎn)品呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣?，提升文化附加值，發(fā)揮品牌效應(yīng)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

    第三，打造完整產(chǎn)業(yè)體系。從研發(fā)、育種，到生產(chǎn)、收購、加工，再到儲運(yùn)和銷售，都應(yīng)該建立起完善的管理體系，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新培育、自動化生產(chǎn)，將科技力量完美地融入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中。

    （四）【參考例文】

    以創(chuàng)意引領(lǐng)農(nóng)業(yè)發(fā)展

    21世紀(jì)的今天，社會正走向以創(chuàng)意為動力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為眾多國家新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。如今，創(chuàng)意理念不斷向農(nóng)業(yè)領(lǐng)域滲透，我國也在積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展開辟了全新的空間。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，因此我們不能固步自封，而要推陳出新，確保實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級。

    發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增收。我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為主，文化水平低，基礎(chǔ)設(shè)施差，經(jīng)營規(guī)模小，農(nóng)業(yè)技術(shù)欠缺，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量普遍不高，再加上農(nóng)業(yè)專業(yè)人才缺乏，農(nóng)業(yè)增收困難。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不同，它不僅需要農(nóng)業(yè)耕種，更需要現(xiàn)代化的創(chuàng)新思想。如今，我國人口流動漸成常態(tài)，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工可以在日常工作中學(xué)習(xí)新理念、儲備新知識。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)以創(chuàng)新思想為引領(lǐng)，以技術(shù)創(chuàng)新為手段，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村精英可以將創(chuàng)新意識源源不斷地輸入農(nóng)村，不斷完善創(chuàng)意農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增收。

    發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)可以帶動產(chǎn)業(yè)融合。一個(gè)真正的創(chuàng)意，擁有它自己的力量與生命。隨著中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)業(yè)正與第二、三產(chǎn)業(yè)加速融合。農(nóng)業(yè)采摘能夠廣受歡迎，旅游服務(wù)的支持功不可沒。而無論是精雕細(xì)琢遠(yuǎn)銷海外的八仙葫蘆，還是科技培育暢行世界的荷蘭花卉，其暢銷根源在于農(nóng)產(chǎn)品后續(xù)加工中飽含的工業(yè)元素。不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕種對氣候、土壤等自然因素的要求，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)在于將第二、三產(chǎn)業(yè)完美地融入其中，確保人們在滿足口腹之欲的同時(shí)，獲得精神文化的享受。相信隨著我國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的革新發(fā)展，第二、三產(chǎn)業(yè)必將融入其中，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

    發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)可以挖掘地方文化。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)將科技和人文要素融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)一步拓展農(nóng)業(yè)功能，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。中國是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國，擁有豐富的農(nóng)耕文化資源，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是傳承農(nóng)耕文化資源的最佳載體。無論是農(nóng)業(yè)觀光園，還是各類文化節(jié)，都是以自然景觀為載體，將農(nóng)業(yè)與文化相融合，使其發(fā)展成為文化性強(qiáng)、自然意趣濃、農(nóng)村特色突出的一種交叉性產(chǎn)業(yè)。人們參與其中不僅能達(dá)到休閑目的，更能從中體味耕讀傳家的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，需要充分挖掘地方文化特色，以展示、體驗(yàn)、傳承、發(fā)展農(nóng)耕文化為內(nèi)核，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

    世上沒有輕而易舉的事業(yè)，也沒有一朝即圓的夢想。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展至今仍存在諸多問題，我們應(yīng)該推陳出新，以永無止境的創(chuàng)意為依托，解決發(fā)展中的短板，挖掘文化內(nèi)涵，為產(chǎn)品注入工業(yè)價(jià)值，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而為我國全面建成小康社會提供動力。