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    中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)律師網(wǎng)的許律師認(rèn)為，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)處于起步階段，因此市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)缺乏，優(yōu)質(zhì)品牌不足、版權(quán)意識(shí)不成熟仍是普遍存在的問(wèn)題，這些都屬于軟件上的缺失。

    “種種政策導(dǎo)向都在釋放信號(hào)：文化輸出必須接受市場(chǎng)規(guī)則，順應(yīng)海外市場(chǎng)特點(diǎn)，以此提高本土企業(yè)的軟實(shí)力。”J說(shuō)，“有一些地區(qū)因?yàn)榘l(fā)展心態(tài)浮躁，出現(xiàn)了‘揠苗助長(zhǎng)’的現(xiàn)象。比如，一些地區(qū)盲目設(shè)立發(fā)展目標(biāo)，導(dǎo)致政策制定和發(fā)展現(xiàn)狀脫節(jié)。”

    某新聞學(xué)院院長(zhǎng)Y認(rèn)為，“要真正實(shí)現(xiàn)文化輸出的目標(biāo)，文化企業(yè)不僅得學(xué)會(huì)運(yùn)用資本手段，武裝企業(yè)硬件，更應(yīng)創(chuàng)造出多元化、理念先進(jìn)的文化產(chǎn)品。”

    資料7

    當(dāng)前，中國(guó)在中外文化交流中存在著逆差，中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界和國(guó)外文化涌入中國(guó)，在數(shù)量質(zhì)量上都難成比例。為了扭轉(zhuǎn)這種逆差，有學(xué)者提出了中國(guó)文化輸出問(wèn)題。

    這個(gè)問(wèn)題的提出不是偶然的，而是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一定程度后的必然產(chǎn)物。

    隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的水平進(jìn)一步的提高，人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)不僅要“引進(jìn)”，而且要“輸出”。有學(xué)者認(rèn)為：“在最初的挪用套用之后，必須有自己的創(chuàng)造性輸出，否則這個(gè)民族就會(huì)喪失真正的精神生命力。”“中國(guó)當(dāng)代文化需要進(jìn)一步奠定自己的文化精神生長(zhǎng)點(diǎn)，藉此從中西文化交流的逆差中走出來(lái)，真正開(kāi)始自己的文化創(chuàng)生性，走向中西文化平等對(duì)話和文化輸出。”

    從1934年魯迅提出拿來(lái)主義到當(dāng)前我們提出文化輸出，已經(jīng)整整過(guò)去80年了?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們對(duì)外開(kāi)放要堅(jiān)持“引進(jìn)”和“輸出”相結(jié)合，拓展發(fā)展空間，增強(qiáng)發(fā)展后勁，不僅是對(duì)外經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出的要求，而且也適合文化建設(shè)，這就是說(shuō)，我們的文化建設(shè)要堅(jiān)持“拿來(lái)主義”與“文化輸出”相結(jié)合。

    有學(xué)者指出，中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)從拿來(lái)主義到文化輸出雖然是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是應(yīng)在人類文化發(fā)展史上占有一席之地。正如我們拿來(lái)的是人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出的是中國(guó)當(dāng)代文化中對(duì)人類健康向上發(fā)展的有價(jià)值的東西，我們的文化輸出也必須輸出的是中國(guó)當(dāng)代文化中對(duì)人類健康向上發(fā)展的有價(jià)值的東西。我們的文化輸出應(yīng)以我們的原創(chuàng)作品為主，即能夠代表中國(guó)的國(guó)家形象，代表中國(guó)人民的形象，代表中華民族文化的形象。過(guò)去，我們也有一些文化產(chǎn)品輸出，我們也輸出了不少優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。但是，不可否認(rèn)，我們輸出的有些文化產(chǎn)品卻是迎合一些西方人的狹隘需要，販賣的是一些中國(guó)文化的落后的、丑陋的東西。這種文化輸出損害了中國(guó)的國(guó)家形象，損害了中國(guó)人民的形象，損害了中國(guó)民族文化的形象。這是我們必須堅(jiān)決反對(duì)的。

    因此，中國(guó)當(dāng)代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現(xiàn)象，就必須在努力解決現(xiàn)存沖突的過(guò)程中大力創(chuàng)造有價(jià)值的文化產(chǎn)品。這樣，中華民族才能在人類的健康向上的發(fā)展中做出自己應(yīng)有的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種“有價(jià)值的文化產(chǎn)品”，首先就內(nèi)含著中國(guó)人自己的價(jià)值觀。因此，有學(xué)者套用法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦的話說(shuō)：“中國(guó)在能夠輸出價(jià)值觀之前，是不會(huì)成為一個(gè)真正的大國(guó)的。”

    鑒于有人提出從文化拿來(lái)主義走向文化輸出主義的理念，有學(xué)者也發(fā)表了自己的意見(jiàn)：一、少提“主義”，一提主義往往會(huì)走向極端；二、在文化上還是要“拿來(lái)”與“輸出”并舉。“拿來(lái)”也不是全盤西化，囫圇吞棗，而是咀嚼消化，為我所用。“輸出”也不是不分好歹的“傾銷”，文化上的優(yōu)劣產(chǎn)品應(yīng)該杜絕出口，以次充好必然敗壞名聲，后患無(wú)窮。即使是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的闡釋，方能切合現(xiàn)時(shí)代世界的需要。最能體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)今文化軟實(shí)力的，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)中西會(huì)通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么、創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要做通盤的規(guī)劃，并付諸行動(dòng)。

    三、作答要求

    （一）給定資料4和5介紹了美劇、韓劇的成功事例，請(qǐng)根據(jù)給定資料，概括我們從中能借鑒到的經(jīng)驗(yàn)。（15分）

    要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，不超過(guò)200字。

    【參考答案】

    （1）拓展輸出渠道：引入網(wǎng)絡(luò)播放方式，開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)，擴(kuò)大對(duì)外輸出。（2）創(chuàng)新播出方式：邊拍邊播，面向觀眾，對(duì)接市場(chǎng)，根據(jù)反饋及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作方向；建立集中播放平臺(tái)，控制產(chǎn)量，以競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)質(zhì)量提高。（3）保證制作質(zhì)量：高標(biāo)準(zhǔn)、大投入，精益求精，確保質(zhì)量精良。（4）轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)題材：采用寫(xiě)實(shí)手法，內(nèi)容真實(shí)，貼近觀眾。（5）傳遞價(jià)值取向：在劇情中融入人的情感、生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，傳遞普世價(jià)值觀。

    （二）根據(jù)給定資料3，談?wù)勀銓?duì)“我們覺(jué)得她是最好的‘中國(guó)制造’”這句話的理解。（15分）

    要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明；不超過(guò)200字。

    【參考答案】

    這句話是指外國(guó)人認(rèn)為普通中國(guó)人可以代表和傳播中國(guó)文化。

    原因：（1）在外的中國(guó)人可傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)和價(jià)值觀，來(lái)了解和欣賞；（2）文化交流歸根結(jié)底是人的交流、感情的交融。

    問(wèn)題：外國(guó)人了解中國(guó)文化的渠道少，對(duì)中國(guó)文化了解有限。

    建議：（1）在外華人積極主動(dòng)地同當(dāng)?shù)厝私涣?；?）中國(guó)政府多辦文化展覽活動(dòng)；（3）升級(jí)民間交流、業(yè)界合作。

    （三）假如你是某單位派駐廣靈的觀察員，請(qǐng)根據(jù)給定資料1，以《高清紅的成功給我們的啟示》為題寫(xiě)一份材料，供領(lǐng)導(dǎo)參考。（25分）

    要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）目的明確，切合主題；（3）條理清楚，有概括性；（4）不超過(guò)500字。

    【參考答案】

    高清紅的成功給我們的啟示

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

    廣靈剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，但是規(guī)模小、市場(chǎng)認(rèn)可度低，發(fā)展艱難，面臨衰落的境地。高清紅卻能克服困難，大膽創(chuàng)新，走上產(chǎn)業(yè)化的道路，并走向世界舞臺(tái)。給我們的啟示有以下幾方面。

    第一，培養(yǎng)人才。規(guī)?；囵B(yǎng)專業(yè)人才，滿足發(fā)展需求；加強(qiáng)思想教育，以真正的熱愛(ài)激發(fā)創(chuàng)作熱情；提升管理者水平，以先進(jìn)的管理思路、開(kāi)闊的視野和創(chuàng)新精神引領(lǐng)發(fā)展。

    第二，注重創(chuàng)新。創(chuàng)新技藝，豐富產(chǎn)品種類、提升產(chǎn)品層次，塑造核心競(jìng)爭(zhēng)力，給人以美的享受，以品質(zhì)獲得認(rèn)可；創(chuàng)新內(nèi)容，結(jié)合中國(guó)文化經(jīng)典和現(xiàn)代、國(guó)際化元素。

    第三，面向市場(chǎng)。成立公司、做大規(guī)模，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，借助市場(chǎng)力量喚醒傳統(tǒng)文化；成立產(chǎn)業(yè)文化園和民間藝術(shù)協(xié)會(huì)，與國(guó)際組織合作，走向國(guó)際市場(chǎng)。

    第四，發(fā)動(dòng)群眾。采用“公司+基地+農(nóng)戶”生產(chǎn)模式，依靠群眾，激發(fā)文化活力。

    第五，政府扶持。主動(dòng)牽線搭橋，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)開(kāi)拓、平臺(tái)搭建、渠道拓展等方面給予幫助；呼吁社會(huì)關(guān)注和支持，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場(chǎng)創(chuàng)造對(duì)接平臺(tái)。

    我相信，在高清紅的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我市具體情況突破創(chuàng)新，我市傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)必將迎來(lái)輝煌的明天。

    匯報(bào)人：×××

    ××××年××月××日

    （四）請(qǐng)參考給定資料，以“拿來(lái)和輸出”為題寫(xiě)一篇文章。（45分）

    要求：（1）自選角度，立意明確；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于給定資料；（3）思路清晰，語(yǔ)言流暢；（4）字?jǐn)?shù)在1200——1500字。

    【參考例文】

    “拿來(lái)”與“輸出”

    曹順慶曾經(jīng)在19世紀(jì)80年代提出”失語(yǔ)癥“的概念，黃維梁也說(shuō)過(guò)：“在當(dāng)今的西方文論中，完全沒(méi)有我們中國(guó)的聲音。20世紀(jì)是文評(píng)理論風(fēng)起云涌的時(shí)代，各種主張和主義，爭(zhēng)艷斗麗，卻沒(méi)有一種是中國(guó)的。”強(qiáng)調(diào)的就是中國(guó)文化輸出的問(wèn)題。人們?cè)诟袊@中國(guó)制造遍布世界各個(gè)角落的同時(shí)，也不得不遺憾的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化卻在拿來(lái)與輸出的天平中失去了應(yīng)有的平衡。

    在中國(guó)文化走向世界與外國(guó)文化涌入中國(guó)的不斷較量中，中國(guó)始終處于劣勢(shì)，這就使得文化逆差不斷加大，一組數(shù)據(jù)頗能說(shuō)明“拿來(lái)”的成績(jī)。徐維則在《東西學(xué)書(shū)錄》中認(rèn)為，中國(guó)在1860年以后翻譯西書(shū)555種。而據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)中國(guó)翻譯了西方大約106800余冊(cè)著作，而西方翻譯中國(guó)20世紀(jì)著作僅僅幾百冊(cè)，其中翻譯較多的是王國(guó)維《人間詞話》等。這種文化交流的巨大“赤字”，使人不得不陷入深思。是繼續(xù)“拿來(lái)”還是大力“輸出”？

    我認(rèn)為，我們應(yīng)該堅(jiān)持“拿來(lái)”但不僅僅滿足于“拿來(lái)”，更要不斷“輸出”。因?yàn)?ldquo;拿來(lái)”雖然可以立竿見(jiàn)影，強(qiáng)力刺激，但是畢竟也會(huì)“水土不服”，甚至讓人產(chǎn)生依賴，失去進(jìn)取。因此，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)與模仿之后，我們也必須努力創(chuàng)造，不斷輸出，否則，我們就會(huì)失去民族的精神和活力，更會(huì)永遠(yuǎn)“失語(yǔ)”。

    “拿來(lái)”應(yīng)該是批判的“拿來(lái)”，并非全盤接收。近現(xiàn)代時(shí)期的中國(guó)，內(nèi)憂外患，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，都與西方資本主義國(guó)家存在巨大的差距，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，因?yàn)槲幕袪I(yíng)養(yǎng)可以為我們提供先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，讓我們少走彎路。我國(guó)在現(xiàn)代的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)都離不開(kāi)大量海歸學(xué)者將國(guó)外先進(jìn)科技文化帶回中國(guó)，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)正是在“拿來(lái)”的過(guò)程中，得到了迅猛發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。因此，我們不該否認(rèn)“拿來(lái)”的作用，但于此同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，無(wú)論文化來(lái)自那里，無(wú)論是多么優(yōu)秀的文化，都必然包含著精華與糟粕，改革開(kāi)放以來(lái)，西方意識(shí)形態(tài)的入侵，拜金主義的流行，都是由于糟粕文化所導(dǎo)致。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持文化的“拿來(lái)”，但同時(shí)也要明辨是非，在拿來(lái)中進(jìn)行取舍，在拿來(lái)中進(jìn)行選擇，堅(jiān)持取其精華去其糟粕。

    從拿來(lái)主義到文化輸出雖然是一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是有內(nèi)涵的輸出。正如我們拿來(lái)的是世界上最優(yōu)秀的文化成果，我們所輸出的文化也必須能夠代表世界的先進(jìn)文化，應(yīng)該體現(xiàn)文化的價(jià)值，而價(jià)值則來(lái)源于創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)我們所輸出的文化雖然包含著大量的優(yōu)秀成果，但不可否認(rèn)的是，也有部分產(chǎn)品片面迎合西方人的口味，傳播著大量的落后文化。例如：別有用心地宣傳一種崇美的殖民心態(tài)，象征人民幣是敲骨吸髓的產(chǎn)物，用人民幣、肋骨、血和玻璃組合成的裝置作品《一個(gè)童話》；嘲弄和調(diào)侃地表現(xiàn)白毛女和楊白勞大吃麥當(dāng)勞的《我愛(ài)麥當(dāng)勞的系列》等等。這種文化輸出極大地?fù)p害了中國(guó)的國(guó)家形象，損害了中國(guó)人民的形象，損害了中國(guó)民族文化的形象。這是我們必須堅(jiān)決反對(duì)的。

    如果想要徹底改變這一現(xiàn)狀，最關(guān)鍵的是要增強(qiáng)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。陳履生也說(shuō)：“如果我們的文化沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家為基礎(chǔ)，那么，我們?cè)谖幕涣髦械?lsquo;逆差’就難以扭轉(zhuǎn)。”應(yīng)該是經(jīng)過(guò)中西會(huì)通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么，創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要做通盤的規(guī)劃，并付之行動(dòng)。

    總之，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)而言，文化的“拿來(lái)”與“輸出”應(yīng)該兩手抓兩手都要硬，只有堅(jiān)持拿來(lái)優(yōu)秀文化才能發(fā)展本國(guó)文化進(jìn)而增強(qiáng)輸出的動(dòng)力，只有不斷的推動(dòng)輸出才能更好的刺激文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)進(jìn)而促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展。