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    2012年重慶公務(wù)員考試申論真題（下半年）

    （滿分100分  時限150分鐘）

    一、注意事項

    1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成?？荚嚂r限為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為40分鐘，作答參考時限為110分鐘。

    2.請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號對應(yīng)的數(shù)字上填涂。

    3.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在指定的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效。

    4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

    5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答。未按要求作答的，不得分。

    6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

    二、給定資料

    資料1

    2006年，時任德國駐華大使史坦?jié)傻酵瑵?jì)大學(xué)作報告。有學(xué)生提問：今天您用德語作報告，在座的同學(xué)大多能聽懂；如果中國的大使在德國用漢語作報告，有多少德國人能聽懂？史坦?jié)苫卮穑?ldquo;因為我們有歌德學(xué)院！我們一直在努力，向全世界傳播自己的語言和文化。請問你們國家為此做了什么？”

    歌德學(xué)院是德國在世界范圍內(nèi)積極從事文化活動的文化學(xué)院，已有60多年的歷史，它的工作是促進(jìn)國外的德語語言教學(xué)和開展國際文化合作。通過介紹德國文化、社會以及政治生活等情況，展現(xiàn)一個豐富多彩的德國。歌德學(xué)院目前已遍布78個國家和地區(qū)，共有分支機(jī)構(gòu)144家，其中國外分支機(jī)構(gòu)128家。除歌德學(xué)院外，西方很多國家都有推廣自己國家文化的機(jī)構(gòu)。英國1934年成立了英國文化委員會，是英國負(fù)責(zé)教育和文化關(guān)系的國際組織，致力于在全球推廣英國文化。目前全球已有該機(jī)構(gòu)的230家分支機(jī)構(gòu)和109家教學(xué)中心。法國1883年就已創(chuàng)設(shè)法語聯(lián)盟，它是一個非盈利性的組織，旨在傳播法語及法國文化，所有的法國總統(tǒng)都自動成為其名譽(yù)主席。法語聯(lián)盟以其各級法語課程的高質(zhì)量聞名于世，目前全球有1100多家機(jī)構(gòu)，分布于130個國家和地區(qū)。

    史坦?jié)僧?dāng)時的回答，深深刺痛了在場同濟(jì)大學(xué)的師生們。“作為中國人，沒有理由不推廣我們自己的語言和文化！辦孔子學(xué)院，不是浪費(fèi)錢，是百年大計！”一位教授發(fā)出了呼吁。

    資料2

    與德國、英國、法國等西方國家相比，中國人向海外推廣中華文化的自覺雖不算早，但速度卻也不慢。2004年11月21日，全球第一所孔子學(xué)院在韓國首爾揭牌。如今，387所孔子學(xué)院和509所中小學(xué)孔子課堂，覆蓋108個國家和地區(qū)，這已然超過歌德學(xué)院60年來的建院總數(shù)；僅2011年，就開設(shè)各種層次漢語課程2.4萬班次、注冊學(xué)員達(dá)50萬人，逾700萬人參加上萬場次文化交流活動……這項浩大工程的具體承辦者就是1987年成立的“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”（簡稱為“國家漢辦”）。孔子學(xué)院嚴(yán)格遵循的是中外合作辦學(xué)的模式，而非中方單獨(dú)行為。

    年輕的孔子學(xué)院與古老的歌德學(xué)院、英國文化委員會及法語聯(lián)盟相比仍有差距。歌德學(xué)院中國總院前院長阿克曼說，歌德學(xué)院之所以成功是因為一開始就重視建立職業(yè)化隊伍，現(xiàn)有專職人員3000人。據(jù)了解，英國文化委員會有專職人員7000多人；法語聯(lián)盟有專職人員2萬人?？鬃訉W(xué)院呢？每一年，孔子學(xué)院總部都要外派中方院長、漢語教師、志愿者等非專職人員近萬人，至今仍在“抓壯丁”。25歲的北京志愿者小王，在匈牙利布達(dá)佩斯“匈中雙語學(xué)校”孔子課堂教漢語，她說：“孩子們很喜歡中國老師！近年來因為報名入學(xué)的匈籍學(xué)生越來越多，教課壓力越來越大。公派教師和志愿者都不是專職人員，缺乏穩(wěn)定性、連續(xù)性，不利于孩子們學(xué)漢語。”

    由孔子學(xué)院派到海外教學(xué)的志愿者們，現(xiàn)在有幾千人的隊伍。盡管在異鄉(xiāng)孤獨(dú)，盡管教學(xué)任務(wù)繁重，但是他們依然懷揣著夢想。在菲律賓的志愿者劉先生感慨：“對于當(dāng)今的中國，許多外國人的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上其發(fā)展的步伐，有的僅知道故宮、長城等傳統(tǒng)符號。我們作為傳播中國文化的使者，為他們解讀著水立方、高速鐵路等新的符號。”在印度尼西亞的志愿者楊先生的話更是道出了廣大志愿者的心聲：“我們都有一個美好的夢想。因這夢想，我們學(xué)會了友好交流、理性處世，把悠久而有魅力的中國文化播撒在一個個學(xué)堂。”

    資料3

    2010年，漢諾威孔子學(xué)院聯(lián)合其他9所德國孔子學(xué)院，組織100多名德國中學(xué)生到中國參加夏令營。臨行前，一名德國老師召集學(xué)生開會，禁止學(xué)生單獨(dú)進(jìn)入中國家庭。問他為什么這么要求，回答說“害怕”；問他怕什么，回答說“不知道”。因不了解而誤讀、擔(dān)憂，正是中西方交流中無法回避的現(xiàn)實。對很多德國民眾來說，中國越來越令人感興趣，但形象卻一直“模糊，不可捉摸”。外國人對中國人的不了解甚至一些片面的印象，是孔子學(xué)院建立時面臨的最初挑戰(zhàn)。

    連續(xù)四屆的德國中學(xué)生赴華夏令營，已有400余名德國中學(xué)生來華交流，和中國普通民眾面對面。德國漢諾威孔子學(xué)院首任中方院長說，很多學(xué)生回來都有同感：去中國前，本以為中國到處都是問題，但后來發(fā)現(xiàn)，雖然中國并不完美，卻也并非想象的那樣糟糕?？鬃訉W(xué)院致力于讓神秘的中國揭開面紗。

    “互相取長補(bǔ)短，用一盞燈點(diǎn)燃另一盞燈。”300多年前，德國先哲萊布尼茨對中西方文明這樣期待。中國文化從“走出去”到“走進(jìn)去”，中國形象從遙遠(yuǎn)的神秘到零距離的親切，中國認(rèn)知從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到文化認(rèn)可，孔子學(xué)院為不同膚色的人們提供了一個交流、互鑒、合作的新平臺。每年12月，全球各地孔子學(xué)院的合作大學(xué)校長和中外方院長，都要齊聚北京，交流研討，帶來不同國度的文化視角?？鬃訉W(xué)院總干事自豪地說，孔子學(xué)院就是一張搬到國外的“中國圓桌”，可讓各方發(fā)表不同意見?？鬃訉W(xué)院讓中外文化“對沖”“摩擦起電”，讓習(xí)慣直線思維的外國人對螺旋式思維的中國人多了一份理解，越研究越感覺中國“挺文化、挺哲學(xué)”。

    資料4

    2000余年前，一支支沙漠駝隊載著中國的絲綢、瓷器、茶葉蜿蜒西行，他們腳下的“絲綢之路”改變了世界文明進(jìn)程。它成為溝通東西方之間經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘文化、古羅馬文化聯(lián)系了起來，對促進(jìn)東西方之間文明的交流發(fā)揮了極其重要的作用。

    第一個走絲綢之路的人是我國西漢時期的張騫，沒有張騫就沒有絲綢之路，可以說張騫是中原第一個了解到在沙漠和高山的那一邊還有一個非常興盛的文明的人。他第一次讓中原的漢帝國對外部有一個更清晰的認(rèn)識，變道聽途說為現(xiàn)實觀察；他開辟了絲綢之路，以后的商人多是沿著張騫的路線，可以說絲綢之路就是張騫兩次從西域回來之后才開始有的；從他開始，才有了真正的文化交流，經(jīng)過絲綢之路，印度的佛教哲學(xué)、希臘的雕刻藝術(shù)等都傳入中國，對后來中國文化的發(fā)展影響非常大。

    雖然絲綢之路是沿線各國共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，但更多人認(rèn)為，中國的張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀(jì)元，并成功地將東西方之間最后的珠簾掀開。經(jīng)過幾個世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海，成為亞洲和歐洲、非洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。19世紀(jì)初期，盡管歐洲強(qiáng)權(quán)已在海上遍布，中國依然被西方認(rèn)為是向往之地，是最興旺與古老的文明，學(xué)者多認(rèn)為這是絲綢之路在中西交流史上所帶來的精神性影響，也造成西方在近代200年期間，認(rèn)為與中國交易能獲得巨大利潤的印象。

    資料5

    歌德學(xué)院像德國的大部分文化機(jī)構(gòu)一樣，從政府得到資助。德國聯(lián)邦政府每年投入80億歐元用于文化事業(yè)，占據(jù)全部文化投入的90%以上，而來自企業(yè)的資助只有55億歐元。“在美國這個數(shù)字是反過來的，10%的經(jīng)費(fèi)來源于國家，90%來源于市場。所以，美國人會說，實際上德國是一個社會主義國家。”歌德學(xué)院慕尼黑總部科學(xué)與歷史事件部的負(fù)責(zé)人圖格斯說道。他認(rèn)為，文化的根基來源于文化在一個國家的合法地位，而文化的合法地位來源于“獨(dú)立、遠(yuǎn)離政府、自由”這三個要素。有了這樣的保證，國家為文化“埋單”的模式反而在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中發(fā)揮了意想不到的作用。“如果大部分經(jīng)費(fèi)是由私人出的，像美國那樣，文化會成為經(jīng)濟(jì)的犧牲品。比如在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時候，文化就會慘遭損失，進(jìn)入寒冬。我們特別高興的是，我們的經(jīng)費(fèi)是安全的。”圖格斯說。

    在德國，雖然國家投入經(jīng)費(fèi)很多，但是?？顚Ｓ茫蝗胧袌?，經(jīng)費(fèi)管理非常嚴(yán)密。聯(lián)邦、州、地方都有文化委員會，委員會由各個黨派的人士組成，他們會決定哪個文化機(jī)構(gòu)得到多少錢?；ǔ鋈サ腻X要做報告，經(jīng)過檢查和審計看其是不是在合理使用。聯(lián)邦政府還有一個專門的檢查資金使用的審計機(jī)構(gòu)。雖然這帶來了很多繁瑣的工作，每月、每季度、半年乃至全年，每一個單據(jù)都要審查，對任何一筆經(jīng)費(fèi)的使用都要報告，對每個項目也要進(jìn)行審計，但是資金非常安全，使用也很到位。

    絕大部分的國家都像德國一樣，設(shè)有專門統(tǒng)管文化事業(yè)的政府部門。但是，美國這樣一個政府職能完善的國家，卻單單沒有所謂的文化部。這在美國看來，自有其一套貫徹到底的邏輯：他們聲明之所以不設(shè)文化管理部門，甚至不制定文化政策，就是為了保護(hù)言論自由和產(chǎn)業(yè)自由。美國對文化產(chǎn)業(yè)采取的是多方投資和多種經(jīng)營的方式。在文化市場的刺激下，美國的文化產(chǎn)品占據(jù)了國際文化貿(mào)易市場42.6%的份額，而中國僅占1.5%。美國文化商品可謂是四處泛濫，好萊塢的大制作電影、福克斯的電視新聞、MTV頻道的流行音樂、《時代》雜志封面、ESPN的體育直播、廣告形象和包裝形式、牛仔褲風(fēng)格……這些都被打上了“美國制造”的商標(biāo)。而且，這種文化商品的傳播又跨越了地域時空的限制，在地球衛(wèi)星的覆蓋之下，五大洲的每個角落美國文化都能達(dá)及。美國的電影產(chǎn)量僅占全球的6%，而市場占有率卻高達(dá)80%。美國非常擅長在電影中輸出自己的文化和價值觀?！豆Ψ蛐茇垺分懈挥兄袊氐?ldquo;熊貓”“功夫”，一經(jīng)好萊塢文化商人改造，在創(chuàng)造出巨額利潤的同時，也悄悄將美國文化和價值觀輸送出去。相比之下，國內(nèi)某些電影慘遭詬病的原因之一也在于其一味迎合國外市場，有貶低甚至丑化中國形象的嫌疑，中國電影所傳達(dá)的內(nèi)容與當(dāng)代社會的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、與改革開放以來國人的精神面貌不甚符合。

    資料6

    深圳曾經(jīng)被叫做“文化沙漠”，但近年來深圳的文化產(chǎn)業(yè)取得了長足的發(fā)展，2009年深圳市的文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到531.3億元，占全市GDP的6.5%。在全國，孔子所代表的傳統(tǒng)文化廣泛受到歡迎。2005年9月1日，中國人民大學(xué)國學(xué)院成立，作為國內(nèi)首個開設(shè)傳統(tǒng)國學(xué)教育的學(xué)院，這些年的教學(xué)開展得如火如荼。《弟子規(guī)》等書也開始作為許多幼兒園的必讀教材及中小學(xué)課外閱讀的優(yōu)秀讀本。這種變化，折射出了國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的重視，以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的更新。某大學(xué)國劇研究中心主任評論道：“只有從國內(nèi)基礎(chǔ)文化建設(shè)開始，建立良好的文化環(huán)境，從根本上獲得人們對傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)同，才能使本國文化聲音不湮沒，文化精神不迷失。‘走出去’的文化離不開它的根源，缺乏肥沃土壤和優(yōu)良生長環(huán)境的文化，即使能‘走出去’，也一定‘走不遠(yuǎn)’。只有注重‘修內(nèi)功’，從長遠(yuǎn)的、戰(zhàn)略上的意義出發(fā)，從本國文化建設(shè)的自我完善做起，文化才有可能健康地‘走出去’，并且走得更遠(yuǎn)、更好。”

    資料7

    有人用水來比喻文化，“文化似水，水成于無形，隱于其中，卻凝結(jié)一切；文化似水，潤物無聲，又難阻擋”。文化的交流是人類心靈的交流、情感的溝通，作為一種“軟實力”，文化交流具有其他交流所不能替代的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化交流在國際關(guān)系中的作用和地位越來越突出，世界各國尤其是西方大國普遍重視利用文化手段來展示本國文化，宣傳自己的價值觀，提升和擴(kuò)大國家的影響力。加強(qiáng)文化交流與合作，主動置身于國際文化交流之中，是責(zé)任，也是使命。

    語言作為文化載體和交流工具，架起了文明間對話的橋梁；文化作為民族智慧和心理特征的精神反映，促進(jìn)了國家間相互的了解?？鬃訉W(xué)院蘊(yùn)涵著“語言”和“文化”兩大特性，使它不僅成為國際漢語教育與推廣的重要品牌，更成為中華文化傳播的重要載體和開展民間外交的友好平臺。世界各地的孔子學(xué)院結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日和特色文化，舉辦形式多樣、主題鮮明的活動，在樹立中國良好形象、提升中國軟實力、促進(jìn)中外人文交流方面起到了舉足輕重的作用，可謂是21世紀(jì)的文化“新絲綢之路”。但這條路并不好走，既有國家投入不夠的問題，也有社會參與不足的問題。還有不少人認(rèn)為，目前國內(nèi)教育發(fā)展也不均衡，國家應(yīng)該在國內(nèi)教育上投入更多。國外的經(jīng)驗表明，語言和文化的推廣是一個緩慢的過程，如果要等國內(nèi)的教育發(fā)展平衡了，再去推動自己國家的文化交流，恐怕為時已晚。

    我們在對外文化交流中，較多考慮的是“要讓外國人看到我們”，較少考慮國外受眾的欣賞習(xí)慣和審美情趣，更沒有琢磨外國人想看什么，喜歡看什么，能看懂什么。對中國學(xué)生來說，“愚公移山”“孔融讓梨”是傳統(tǒng)的美德，可是把這些故事講給別的國家的學(xué)生去聽，卻不一定能接受?？鬃訉W(xué)院的漢語教材究竟是應(yīng)當(dāng)堅持中國的傳統(tǒng)文化呢，還是要考慮與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的不同？有人提出要實現(xiàn)教材的本土化。但也有人認(rèn)為，西班牙塞萬提斯學(xué)院和德國歌德學(xué)院在編寫教材時只根據(jù)本國情況進(jìn)行編寫，目的就是讓外國人去學(xué)習(xí)和了解他們的文化。到底是應(yīng)該實現(xiàn)教材本土化，還是應(yīng)該固守中國傳統(tǒng)文化，目前孔子學(xué)院仍在摸索中。

    由于一些歷史問題的影響，漢語的推廣在中國周邊一些國家仍具有一定的敏感性。雖然A國和B國近年來均出現(xiàn)漢語熱，各院校和語言學(xué)校都開設(shè)了漢語課，但孔子學(xué)院至今仍未能在中國的這兩個鄰國建立?？梢哉f，孔子學(xué)院的發(fā)展同周邊國家與中國關(guān)系的復(fù)雜性相關(guān)。有些國家在簽證發(fā)放上對中國人管理較嚴(yán)，使中國志愿者教師入境的手續(xù)復(fù)雜。中國駐A國使館教育處負(fù)責(zé)人黃先生表示，A國針對來該國的漢語教師有較為嚴(yán)苛的簽證政策，使得幾年來，僅有幾名中國派來的中文教師能夠短期執(zhí)教。中方已經(jīng)多次呼吁A國能夠盡快改善有關(guān)中國派遣漢語教師的相關(guān)政策，尤其是簽證政策，以促進(jìn)人員往來與交流。

    中國一直在努力改變這些國家對于孔子學(xué)院的認(rèn)識，正如日本北陸大學(xué)理事長、孔子學(xué)院理事長北元喜朗評價的那樣：“非零和、非排他、非競爭、非暴力，孔子學(xué)院為世界各國提供了一個互惠雙贏的語言文化推廣模式，也是首個發(fā)展中國家利用有限的資金推廣本國語言文化的先驅(qū)性實踐。”孔子學(xué)院并沒有文化擴(kuò)張抑或是文化占領(lǐng)的野心，它是一顆和平、友善的種子，在世界扎根、開花、結(jié)果，影響的是世界文化生態(tài)?？鬃訉W(xué)院信奉的是，只要溝通和交流，不同文明之間都會有啟發(fā)。

    資料8

    孔子學(xué)院在海外受到極大歡迎的同時，國內(nèi)關(guān)于孔子學(xué)院的討論也開始更加熱烈。以下是兩個網(wǎng)友關(guān)于孔子學(xué)院的一些評論。

    網(wǎng)友A:孔子學(xué)院大部分都來自于政府的投入。據(jù)國家漢辦《關(guān)于2009年孔子學(xué)院總部工作計劃的匯報》顯示，2008年中央財政給孔子學(xué)院的投入是5億多元。而國內(nèi)的教育投入呢？中國的農(nóng)村中小學(xué)的人均教育經(jīng)費(fèi)，每年300元都難以保證，外來務(wù)工子女因為教育資源的不均衡而流離失所，讀書越來越難。這真是一個巨大的反差。難道不應(yīng)該把有限的銀子用到解決中國國內(nèi)兒童失學(xué)等問題上嗎？

    網(wǎng)友B:我們知道，孔子學(xué)院受到了國外熱烈的歡迎，甚至掀起一股“漢語熱”，這也確實使中國的傳統(tǒng)文化傳播了出去?？墒?，國內(nèi)似乎卻對中國的傳統(tǒng)文化沒有那么重視。對于孔子的“仁說”，有多少青年朋友信奉？中國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至沒有國外的“洋節(jié)”受歡迎。為什么不在國內(nèi)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣呢？

    資料9

    多年來，中國圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10∶1的逆差，最高時有15∶1。出口的圖書主要是到一些亞洲國家和中國的港澳臺地區(qū)，面對歐美的逆差則達(dá)100∶1以上。這些數(shù)字可以從《中國版權(quán)年鑒》上得到印證：以2004年為例，中國從美國引進(jìn)圖書版權(quán)4068種，輸出14種；從英國引進(jìn)2030種，輸出16種；從日本引進(jìn)694種，輸出22種。近幾年來，中國的圖書版權(quán)貿(mào)易在引進(jìn)與輸出之間的差距正在縮小，已下降到大約3∶1的逆差。但整個西方圖書市場只有大約2個百分點(diǎn)是從外國進(jìn)口的圖書。

    文藝演出也有類似狀況。中國引進(jìn)和派出的文藝演出每場收入比約為10∶1，中國全部海外商業(yè)演出的年收入不到1億美元，不及國外一個著名馬戲團(tuán)一年的海外演出收入。中國對外演出長期以來都處于廉價交易的狀態(tài)，一些藝術(shù)團(tuán)出去演出一場的收入只有幾百美金，最高幾千美金。作為中國文化對外輸出的“龍頭”，雜技一直令中國人引以為傲?？墒侵型馕幕涣鏖_展多年，幾乎所有的對外雜技演出都由外國經(jīng)紀(jì)人把持，中國提供的只是廉價勞動力。“由于缺少像樣的品牌，雜技演員平均一天在外面只掙30美元，少得可憐。”與此形成強(qiáng)烈對比的是，“世界三大男高音”來中國演出的出場費(fèi)動輒數(shù)十萬美元，歐美四大音樂劇、世界十大交響樂團(tuán)等來華演出的最高票價賣到5000元，每次演出都賺了個盆滿缽滿。從2000年至2004年，中國進(jìn)口影片4332部，而出口影片卻屈指可數(shù)。2010年，美國國內(nèi)票房總收入106億美元，幾乎全部來自美國電影；而中國電影票房收入為15億美元，44%來自美國電影。2011年，中國電影的貿(mào)易逆差更是達(dá)到了40.6億元人民幣。

    一個世紀(jì)以來的中國學(xué)者并不缺乏勤勉，然而在文化拿來與文化輸出的天平上，出現(xiàn)了驚人的失衡，由此導(dǎo)致的文化逆差令人扼腕。時任英國財政大臣布朗2003年來中國時說，英國從中國進(jìn)口的越來越多的家電、服裝和其他東西可以用英國出口的一樣?xùn)|西來平衡，這就是英語。英語教學(xué)作為一項出口項目，它的價值在5年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了103億英鎊，大約占英國GDP的1%。

    由于統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)計體系的不一致，國內(nèi)、國外對中國文化產(chǎn)品的進(jìn)出口狀況有著不同的判斷。比如，聯(lián)合國教科文組織的一份資料中，就把中國與美國、日本、英國、法國一同列為了世界文化貿(mào)易五強(qiáng)國。如果把文化硬件產(chǎn)品也算入文化貿(mào)易范疇，那么中國確實是文化出口大國。正如加拿大《環(huán)球郵報》記者歸納的，中國人“制造了世界1/3的電腦，1/2的數(shù)碼相機(jī)和DVD播放機(jī)，2/3的復(fù)印機(jī)”；加上歐美市場上銷售的60%的體育用品和占全球市場75%以上的禮品玩具，的確足以支撐“文化貿(mào)易大國”的說法。

    “雖然中國加工的玩具鋪滿了發(fā)達(dá)國家市場，但真正有影響力的文化形象卻還是奧特曼、變形金剛、芭比娃娃、史努比，而且這種現(xiàn)狀暫時不會改變。”學(xué)者們對此深表憂慮，“作為一個擁有5000多年文明史的文化發(fā)源地，只出口電視機(jī)，不出口電視機(jī)播放的內(nèi)容，也就是不出口中國的思想觀念，就成了一個‘硬件加工廠’”。一位文化官員說：“文化不是化石，化石可以憑借其古老而價值不衰。文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力。只有有影響力，國之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量。”

    文化需要發(fā)展，發(fā)展需要傳播。文化傳播的力量有多大？這似乎是一個難以量化的命題。但有一點(diǎn)可以肯定：文化交流與傳播會成為一個趨勢、一種時尚和一股推動力量。在中國日益走向世界、融入世界的進(jìn)程中，對外文化交流與傳播的作用和影響日益廣泛和深入人心。胡錦濤總書記指出“要著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化國際影響力”。

    三、作答要求

    （一）結(jié)合給定資料，針對孔子學(xué)院發(fā)展面臨的問題，提出解決措施。（20分）

    要求：問題全面明確，措施具體可行。不超過400字。

    【參考答案】

    問題：（1）建院速度過快，缺乏穩(wěn)定、連續(xù)、專業(yè)性、職業(yè)化的師資隊伍；（2）國外對中國缺乏了解，認(rèn)識片面，影響孔子學(xué)院形象；（3）國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的重視不夠，教育和傳播不足，“走出去”的步伐不夠堅實；（4）教材設(shè)計面臨地區(qū)差異，在堅持中國傳統(tǒng)文化與本土化之間難以取舍；（5）歷史問題及外交關(guān)系的復(fù)雜性和敏感性致使在某些國家建院和教學(xué)難；（6）經(jīng)費(fèi)來源單一，缺少企業(yè)、社會的參與和支持。

    對策：（1）樹立正確的文化傳播理念，科學(xué)長遠(yuǎn)的統(tǒng)籌規(guī)劃。建院時，同步推進(jìn)教材讀本、語言課程等系統(tǒng)設(shè)計， 重視規(guī)劃和建立職業(yè)化隊伍，保障師資的專業(yè)性和穩(wěn)定性。（2）在政府大力支持的同時，用教材、設(shè)備植入廣告等形式吸引更多企業(yè)參與，在國際上推廣國內(nèi)品牌，保障資金充足，嚴(yán)格管理經(jīng)費(fèi)，設(shè)立獨(dú)立的文化委員會和審計機(jī)構(gòu)，保障資金安全、使用到位。（3）加強(qiáng)監(jiān)管的同時，賦予其日常工作獨(dú)立性，擴(kuò)大官方到民間的交流，消除歷史和現(xiàn)實誤解、疑慮等，獲得理解和信任。（4）加強(qiáng)對傳承傳統(tǒng)的自身文化主體的不斷發(fā)掘、維護(hù)與建設(shè)，增加反映中國文化精髓作品的推介。（5）尊重所在國的文化價值，遵守其法律和制度。積極尋找與當(dāng)?shù)匚幕慕徊纥c(diǎn)，全面展現(xiàn)豐富多彩的中國形象。

    （二）給定資料8中提到了兩位網(wǎng)友的觀點(diǎn)，假如你是國家漢辦的一名工作人員，請結(jié)合給定資料，針對這兩位網(wǎng)友的觀點(diǎn)，分別給他們寫一個回帖。（30分）

    要求：立場明確，內(nèi)容全面，論述有力，不考慮格式，不超過400字。

    【參考答案】

    1、對網(wǎng)友A回帖：（1）加大國內(nèi)基礎(chǔ)教育投入，才能從全局著眼提升國家整體實力，政府也在不斷加大相應(yīng)的資金投入。（2）英法德等文化強(qiáng)國的發(fā)展理念與經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。設(shè)立“孔子學(xué)院”，可引進(jìn)先進(jìn)文化與教育的傳播理念和方法，改善國內(nèi)基礎(chǔ)教育。（3）對學(xué)院的開展，我們會優(yōu)化布局，加強(qiáng)管控，合理配置資源，做到資源的最優(yōu)化利用。一是加強(qiáng)國內(nèi)、國際交流與合作，實現(xiàn)對資金和師資的節(jié)約有效利用；二是搭建國外優(yōu)質(zhì)教育資源與國內(nèi)教育資源匱乏地區(qū)交流與合作的平臺，做到二者有機(jī)結(jié)合。

    2、對網(wǎng)友B回帖：（1）傳統(tǒng)文化對于提升國家軟實力建設(shè)，提升綜合實力確實有重要作用，應(yīng)該在國內(nèi)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化“內(nèi)功”的修煉。（2）孔子學(xué)院能加速傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的文化傳播運(yùn)營方式，可促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳播。（3）通過對外交流，吸收外國先進(jìn)文化教育機(jī)制，可為中國傳統(tǒng)文化找到更具吸引力的教學(xué)方式。（4）吸收國外先進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，可推動我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這對傳統(tǒng)文化的復(fù)興極為重要。

    （三）給定資料9中提到“文化不是化石，化石可以憑借其古老而價值不衰。文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力。只有有影響力，國之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量。”請根據(jù)你對這句話的思考，參考給定資料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（50分）

    要求：（1）中心明確，思想深刻；（2）內(nèi)容充實，有說服力；（3）語言流暢，800——1000字。

    【參考例文】

    激活中華文化

    中華上下五千年的文化一直是我們文化自信的基礎(chǔ)，但是由于種種原因，很多中國人自己對我們的文化都感到陌生--既沒有很好地認(rèn)識，也沒有很好地踐行。我們沒有真正地?fù)碛形拿?，擁有的只是停留在歷史書上對文明的記載。如果文化只是停留在書中，只是文字，它就離死不遠(yuǎn)了。

    作為華夏兒女，我們不能眼睜睜地看著中華文化死去，要行動起來努力傳承、發(fā)揚(yáng)、傳播好中華文明，將快死的文化重新激活。

    加大教育力度，學(xué)習(xí)提升文化涵養(yǎng)是激活文化的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)文化首先要端正態(tài)度，提升認(rèn)識。學(xué)習(xí)文化是一件嚴(yán)肅的事情--優(yōu)秀的文化具有滋養(yǎng)身心、指導(dǎo)行為的重要價值，是神圣的，崇高的。它不是束之高閣的古董，不是供人觀賞的玩物，不是為滿足某些人虛榮心的談資。其次要采取理順機(jī)制，加大投入，加強(qiáng)宣傳，廣泛發(fā)動群眾等多重舉措搞好文化建設(shè)。

    發(fā)展發(fā)揚(yáng)文化是激活文化的重要階段。文化發(fā)展發(fā)揚(yáng)離不開文化交流融合。從諸子百家到儒釋道合流，中華文明一向以包容性著稱。沒有佛教的傳入就沒有中國式佛教禪宗的產(chǎn)生，沒有馬克思主義的傳入就不會有中國特色社會主義理論的誕生。發(fā)展發(fā)揚(yáng)文化離不開創(chuàng)新精神。我們不能只抱著老祖宗的東西不放，時變事變，每個時代都有自己的時代精神，都有自己的文化使命。要積極主動地發(fā)展文化，創(chuàng)造文化的新形式。

    傳播輸出是激活文化、讓文化長久生存的重要手段。以世界最大的宗教基督教為例，其兩千多年延綿不絕，不斷壯大，不一定是這種文化本身比其他文化優(yōu)秀，而在于大量的傳教士排除千難萬險，將福音傳播到世界的各個角落。文化傳播輸出主要有兩種手段：第一，依靠國家和民族的力量，如歌德學(xué)院；第二，依靠市場化運(yùn)作，好萊塢的電影風(fēng)靡全球主要在于產(chǎn)業(yè)化做得到位，市場運(yùn)作成功。

    公益性的文化傳播要有極大的文化自信和高度的文化自覺，要樹立責(zé)任感和使命感，要有優(yōu)秀傳教士一樣不畏艱難困苦的精神。此外要注意把握好度：文化輸出不是文化殖民，也不是文化侵略和文化霸權(quán)，而是文化交流與融合。市場化的文化傳播要抓住消費(fèi)者消費(fèi)心理，提升文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，加大對文化產(chǎn)業(yè)化的政策扶持。

    中華文化的傳承是我們每個海內(nèi)外華夏兒女的責(zé)任，讓我們一起行動起來，學(xué)習(xí)、踐行、傳播中華文化，共同延續(xù)好上下五千年的文明，使中華文明的文脈萬年不絕！