2018年廣西公務(wù)員考試申論真題及答案（A卷）
一、注意事項(xiàng)
1．本題本由給定資料與申論要求兩部分構(gòu)成?？荚嚂r(shí)限為150分鐘。滿分100分。
2．監(jiān)考人員宣布考試開始時(shí)，你才可以開始答題。
3．請?jiān)诖痤}卡指定位置填寫自己的姓名，填涂（寫）準(zhǔn)考證號(hào)。
4．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語，在答題卡指定位置作答。未按要求作答的，不得分。
5．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡、草稿紙翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。
二、給定資料
資料1
每周五晚，某樂團(tuán)二胡首席小楊準(zhǔn)時(shí)進(jìn)入她開設(shè)在某直播平臺(tái)的“民樂坊”直播間，開始與粉絲互動(dòng)。這一次，她請來了同事小琳，為“民樂坊”近3萬粉絲進(jìn)行一個(gè)半小時(shí)的箜篌演奏直播。許多粉絲對(duì)箜篌這個(gè)古老的樂器感到陌生，小琳在演奏的同時(shí)，還耐心地向觀眾介紹了箜篌的歷史和特點(diǎn)。整個(gè)直播過程中，實(shí)時(shí)彈幕不時(shí)從屏幕上閃過，“我的天??！太好聽了！”有人送“蛋糕”“火箭”等虛擬禮物，還有人錄下了直播視頻分享到微信朋友圈。直播結(jié)束后小琳感嘆道：“這么多人感興趣??！真沒想到！直播讓我對(duì)繼續(xù)從事箜篌表演工作有信心啦，直播可以是我的另一個(gè)舞臺(tái)，以后我還要多多嘗試一些新方法，讓更多的人知道并且喜歡箜篌。”
直播是什么？小楊以前并不了解，在被朋友邀請參加一次現(xiàn)場演奏直播時(shí)，她被21.5萬的網(wǎng)上觀看人數(shù)驚著了。她平時(shí)在國家大劇院的大劇場演出時(shí)，每場觀眾最多的時(shí)候也不過2000人左右。小楊說：“國家大劇院已經(jīng)算非常大了，而直播平臺(tái)的觀看人數(shù)沒有封頂?shù)母拍睿颐看味紩?huì)被驚到。”樂迷還自發(fā)地利用小視頻錄制功能把小楊的表演片段放到微博微信上，也獲得了百萬播放量。貴州某地的一位觀眾對(duì)小楊說，他很喜歡二胡，可是從來沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入國家大劇院這樣“高大上”的藝術(shù)殿堂，在線觀看小楊直播時(shí)，他覺得自己已經(jīng)置身國家大劇院了。
一個(gè)小時(shí)的直播，小楊至少要準(zhǔn)備5個(gè)小時(shí)。雖然很辛苦，但她還是樂此不疲：“觀眾的反應(yīng)很真實(shí)，喜歡不喜歡都會(huì)說，第一時(shí)間就有反饋，連我每次表演效果不一樣都能聽得出來，讓我不敢有絲毫的懈怠。”她說觀眾還會(huì)點(diǎn)曲子，“更直接，很好玩，這就是直播的魅力。”
資料2
晚上剛吃完飯，小夏手機(jī)里收到了某直播平臺(tái)推送的一條消息：“國粹來襲，快來看直播！”進(jìn)行直播表演的是兩位京劇新生代演員小白和天帥。在近2小時(shí)的直播中，他們彩唱、清唱了多首經(jīng)典京劇和昆曲曲目，期間穿插介紹京劇行當(dāng)和一些梨園掌故。將近15萬人圍觀了這場直播，還聽他們回答了網(wǎng)友們的“鳳冠為什么這么重”“妝容要化多久”等問題，看他們現(xiàn)場給大家普及表演了“唱念做打”等基本功。直播結(jié)束時(shí)，平臺(tái)還設(shè)置了曲藝直播的推送信息，提醒意猶未盡的觀眾注意下一場直播的時(shí)間和內(nèi)容。
作為京劇圈里的偶像派，以往小白演出或者跟粉絲見面都要花不少功夫，得找演出場地、辦活動(dòng)，花錢又費(fèi)力。現(xiàn)在他隨時(shí)隨地能用手機(jī)舉辦“見面會(huì)”，還經(jīng)常在排練廳、劇場后臺(tái)展示一些排練、備場、化裝或者精彩場次的表演片段，與觀眾順暢聊天。“原來舞臺(tái)表演之外的京劇有這么多門道，不得不說，年輕藝術(shù)家直播曲藝很酷，上直播聽講戲也很酷。”一名粉絲說。
社會(huì)學(xué)家W評(píng)論說，現(xiàn)在的事實(shí)就是，一些握著游戲桿和鼠標(biāo)的手在拂拭已經(jīng)傳承千年的古琴，一些品著單麥芽、聽著慢搖的Cafe Racer青年在審視著延襲百代的文化。不考慮他們的視聽習(xí)慣和審美需要，還怎么談傳統(tǒng)文藝的傳承和發(fā)展？推廣才是當(dāng)務(wù)之急。藝術(shù)生產(chǎn)者不能孤芳自賞和自娛自樂，要演給大家看，要通過商業(yè)接近大眾，這才有持續(xù)性。
文化學(xué)者Z認(rèn)為，什么時(shí)候中國人能真正不卑不亢地以平常心對(duì)待一切新的文化表現(xiàn)形式，既懂得保持傳統(tǒng)文化精華，又能以開闊的胸懷和視野對(duì)待新的思想和文化，吞吐自如，那就是我們民族真正在精神上健康成熟的時(shí)候了。
資料3
某直播平臺(tái)副總賈先生認(rèn)為，直播是商業(yè)化行為，但其實(shí)更早的時(shí)候，沒有電視也沒有廣播，大家怎么表演呢？就是在劇場，甚至是在天橋，觀眾圍成一圈看表演，覺得不錯(cuò)就打賞。我覺得這個(gè)形式?jīng)]有變化。平臺(tái)現(xiàn)在能為傳統(tǒng)藝術(shù)做的，是提供流暢的傳播渠道、減少劇場租用等高額成本支出這些困擾傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的外在因素。至于傳統(tǒng)藝術(shù)如何借助直播獲得更好的發(fā)展，還得靠從業(yè)者自己來探索。
某大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院C教授表示，在規(guī)模效應(yīng)的推動(dòng)下，通過直播平臺(tái)進(jìn)行表演，擴(kuò)大了演員的知名度和曝光量，同時(shí)也提升了演員們的商業(yè)價(jià)值。既然選擇了直播，就要與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)做伙伴，這是傳統(tǒng)藝術(shù)表演者在轉(zhuǎn)型之路上應(yīng)當(dāng)形成的觀念。商業(yè)化運(yùn)作也有鑒別“真材實(shí)料”的能力。讓傳統(tǒng)藝術(shù)深得人心，就要主動(dòng)告別傳統(tǒng)和體制的保護(hù)，在市場中找回生命力。
直播的主流盈利模式是廣告和虛擬道具。在直播平臺(tái)上，粉絲們打賞送虛擬禮物需要花費(fèi)“星幣”，而“星幣”則能通過平臺(tái)轉(zhuǎn)換為實(shí)際的金錢。在某直播平臺(tái)打賞里，最便宜的禮物需要一顆虛擬鉆石購買，在充值界面，最低充值是60元人民幣購買60顆鉆石。正在直播的一位主播收到了粉絲送的虛擬“豪華郵輪”，算下來需要花費(fèi)人民幣1300余元。
主播們以收看量和打賞數(shù)定“勝負(fù)”，想要得到更多的禮物和點(diǎn)贊，主播就要有意迎合粉絲們的口味：有的主播用二胡拉了一首熱播劇的曲目，就很受觀眾歡迎；要是演奏古典樂曲《春江花月夜》，就反響平平。有的書法直播也不是只靠一張宣紙一支筆，主播會(huì)為觀眾設(shè)計(jì)簽名，或者用毛筆為觀眾畫像。而誰給的禮物更大，主播們就要優(yōu)先滿足誰的要求，哪怕這些要求有時(shí)有些過分。
較早嘗試京劇直播的京劇表演藝術(shù)家王女士認(rèn)為，直播對(duì)于演員來說，面對(duì)的不是臺(tái)下真實(shí)的觀眾而是攝像機(jī)，習(xí)慣了劇場或舞臺(tái)表演氛圍的演員需要適應(yīng)不同的表演場景。但包括京劇在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)之所以能夠走到今天，還“活”著，必然有其存在的當(dāng)代價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就是傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該堅(jiān)持的東西，不管采用什么樣的形式傳播，利用什么樣的創(chuàng)新手段，都不能破壞京劇特有的屬性和基因。對(duì)京劇來說，“唱念做打”“一弦一柱”還是要有匠人的范兒。
鄭女士不做直播已經(jīng)半年多了。她也是位京劇演員，曾在同事的帶動(dòng)下做過一段時(shí)間的京劇直播。直播時(shí)，同事對(duì)粉絲提出的各種要求幾乎不拒絕，比如，直播中應(yīng)粉絲要求用京劇唱腔演唱流行歌曲、用現(xiàn)代樂器為京劇演唱伴奏，甚至連京劇演員的吃飯、健身都要直播……幾次直播下來，同事的粉絲數(shù)量見長，收入也日漸增加。
但鄭女士直播時(shí)從不向粉絲求點(diǎn)贊求禮物，也不為“吸粉”搞新花樣，所以她的粉絲群體比較固定。她認(rèn)為，“直播”這種傳播形式與京劇這種表演藝術(shù)還是有距離的。“京劇這個(gè)行當(dāng)真的不能過分商業(yè)化，直播中多數(shù)人只看到京劇的皮毛和八卦而忽略了京劇藝術(shù)本身。”
資料4
在當(dāng)前的博物館行業(yè)，有一種和“直播”一樣時(shí)髦的傳統(tǒng)文化傳播方式--文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品（以下簡稱“文創(chuàng)產(chǎn)品”）是通過發(fā)掘文化器物本身所蘊(yùn)含的文化因素并將其轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素，使其與符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式相結(jié)合，創(chuàng)制出的滿足使用者物質(zhì)和精神需求的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，故宮走在了前面，做了許多有益的探索和實(shí)踐。故宮博物院院長單霽翔認(rèn)為，館藏文物是博物館的心臟和靈魂，但傳播文化未必只能通過展覽館藏文物來進(jìn)行。一枚書簽、一個(gè)手機(jī)殼，都可以作為故宮文化的載體。截至2016年底，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品共有9170種，為故宮帶來10億元左右的收入。事實(shí)證明，這些文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于故宮的文化影響力、文化傳播力都起到了巨大的作用。
目前，市場上文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)類型通常分為：“復(fù)制型”，直接拷貝館藏形成產(chǎn)品；“素材型”，將文物的形態(tài)、紋樣用在產(chǎn)品上；“卡通型”，將文物元素卡通化轉(zhuǎn)成產(chǎn)品；“創(chuàng)意型”，對(duì)經(jīng)典藏品寓意進(jìn)行研發(fā)的產(chǎn)品。但這些文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵僅局限于產(chǎn)品本身，幾乎等同于“小商品”。“這些工藝和內(nèi)涵都缺乏保證的所謂‘文創(chuàng)產(chǎn)品’能承載博物館文化嗎？能承擔(dān)普及教育的任務(wù)嗎？能算得上是文物的‘周邊’嗎？我覺得答案是否定的。”北京的博物館專家S認(rèn)為，做好文物的深度解讀，用深層次的文化感染觀眾，這是最重要的。“文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是‘有形加無形’的。有形的方面指功能需求，就是現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品；無形方面是精神的需求，是文物的核心故事。博物館是個(gè)講故事的地方，要通過故事做文化品牌，發(fā)展無形的文創(chuàng)才是博物館正確的路。”
故宮博物院用了7年時(shí)間清理院藏文物，25大類180余萬件（套）精美絕倫的文物藏品得以呈現(xiàn)并成為開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品最寶貴的文化資源。故宮博物院經(jīng)營管理處Y說：“故宮最吸引人的，是它厚重的文化底蘊(yùn)。故宮出品的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，核心競爭力之一就是把‘文化范兒’融入設(shè)計(jì)之中。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是博物館思想的延伸，通過它，讓大家參與到博物館的精神生活中去，讓某種精神深入到觀眾的心，這才是成功的文創(chuàng)產(chǎn)品。在歐美國家，文創(chuàng)產(chǎn)品在博物館商店出售，博物館商店也因此被稱作博物館的‘最后一個(gè)展廳’，在這里，觀眾對(duì)展品的興趣和認(rèn)同可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)物化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為文化消費(fèi)。”Y介紹說，故宮已經(jīng)創(chuàng)辦了故宮網(wǎng)上商城，用來銷售文創(chuàng)產(chǎn)品，神武門外的文創(chuàng)商店也已開業(yè)。
資料5
故宮在紅墻外的東長房區(qū)域開設(shè)了故宮博物院文化創(chuàng)意體驗(yàn)館。文化創(chuàng)意體驗(yàn)館分為絲綢館、服飾館、生活館、影像館、木藝館、陶瓷館、展示館和紫禁書苑等8間各具特色的展廳。
展示館是故宮博物院集中展示新款文創(chuàng)產(chǎn)品的區(qū)域。館內(nèi)有針對(duì)普通觀眾制作的大量便于攜帶且物美價(jià)廉的故宮文化紀(jì)念品，比如朝珠耳機(jī)、手機(jī)殼、鑰匙扣、行李牌、書簽等創(chuàng)意獨(dú)特的時(shí)尚生活用品，兼具趣味性和功能性；也有針對(duì)部分觀眾的特殊需求研發(fā)的品質(zhì)優(yōu)良、做工精細(xì)的文化產(chǎn)品，如采用故宮藏龍袍紋飾設(shè)計(jì)的“海水江崖”系列桌旗、餐墊、紙巾盒、電腦包、錢包、護(hù)照夾等。其中一款故宮頂戴花翎官帽傘打開后，撐傘的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像戴了一頂頂戴花翎官帽，別致有趣。
故宮特別針對(duì)孩子們推出了《皇帝的一天》APP：在這款應(yīng)用中，一只乾清門前的小獅子帶著由貧民兒童扮演的皇帝，體驗(yàn)皇帝一天的生活，以此了解故宮文化與傳統(tǒng)文化。“5點(diǎn)就要起床？皇帝不能偷懶多睡一會(huì)兒嗎？”“一天兩頓飯？堂堂的皇帝竟然得餓著！”“一天射了300多只兔子？文武雙全??！”……孩子們七嘴八舌地問著問題。
在書畫館，參觀者可以看到一些書面類文創(chuàng)產(chǎn)品，喜歡哪件書畫作品可以在一刻鐘之內(nèi)完成復(fù)制，將復(fù)制品帶回家；在陶藝館，參觀者看到故宮的陶藝品如同家庭擺件一樣陳列，十分溫馨；在學(xué)藝館，參觀者則可以體驗(yàn)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)過程；在服飾館，故宮博物院系列APP的新成果《清代皇帝服飾》ipad應(yīng)用精選了院藏清代冠服、佩飾等多個(gè)門類的代表藏品，介紹了禮服、吉服、常服、戎服、行服、便服這六大類不同功用、特色鮮明的清代皇帝服飾，為觀眾系統(tǒng)而清晰地梳理宮廷服飾制度，提供一部觀賞性極強(qiáng)、詳細(xì)解讀皇帝服飾的“動(dòng)態(tài)圖錄”；在影像館，石渠寶笈特展上的《五牛圖》為觀眾準(zhǔn)備了3D版。這幅畫是唐代韓滉的名作，中國十大傳世名畫之一。如今，平面的畫面立體了，銅質(zhì)五牛圖雕塑擺件栩栩如生。
單霽翔說：“希望故宮文化創(chuàng)意體驗(yàn)館成為觀眾在出宮前，逛的最后一個(gè)展廳，市民不僅能在此感受清代宮廷文化，還可以將‘皇家御用’的物件‘帶回家’”。他還強(qiáng)調(diào)，“文創(chuàng)產(chǎn)品不能像小商品一樣，隨便拿個(gè)東西就說是自己研發(fā)的就行了，這樣只會(huì)傷害未來的文創(chuàng)市場。即便是一個(gè)書簽，賣10元、20元，也要精美，也要品質(zhì)好。”
資料6
2017年11月，在第十九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，廣西戲劇院的新編歷史壯劇《馮子材》以獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)、特有的藝術(shù)唱腔、別致的舞美設(shè)計(jì)打動(dòng)了眾多觀眾。
中國傳統(tǒng)戲劇的演出是此屆藝術(shù)節(jié)的一大亮點(diǎn)，來自全國8個(gè)省（區(qū)、市）的8個(gè)傳統(tǒng)劇種輪番亮相，而少數(shù)民族劇種劇目只有一個(gè)，就是壯劇《馮子材》。這部在業(yè)內(nèi)屢獲好評(píng)的精品佳作由廣西戲劇院壯劇團(tuán)2015年創(chuàng)排，以壯族、仫佬族等少數(shù)民族演員擔(dān)綱演繹少數(shù)民族傳統(tǒng)劇種的形式，將廣西近代史上民族英雄形象搬上舞臺(tái)。自2015年公演以來，不斷修改打磨提高，于同年入選國家藝術(shù)基金年度資助項(xiàng)目；2016年9月入選第五屆全國少數(shù)民族文藝會(huì)演，獲得最佳音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)；2016年10月入選第十五屆文華大獎(jiǎng)終評(píng)，并參加第十一屆中國藝術(shù)節(jié)演出；入選2017新年戲曲春晚。
壯劇是富有廣西特色的古老劇種，在2006年被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西戲劇院一直致力于傳承優(yōu)秀壯族文化，挖掘古老的壯劇藝術(shù)，融入當(dāng)代元素，將其精華發(fā)揚(yáng)光大。有專家認(rèn)為，壯劇《馮子材》的創(chuàng)排堪稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一個(gè)成功案例。
在這次中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，上海戲迷能夠通過壯劇《馮子材》品到濃濃的桂風(fēng)壯韻。執(zhí)導(dǎo)之一的L介紹：“壯劇《馮子材》在服裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用了廣西古老的壯錦、銅鼓等重要民族文化元素，在劇情里充分運(yùn)用了也是古老的儺面具及巫師祭祀舞蹈等壯族民俗，繼承出新，令戲迷賞心悅目。”整個(gè)劇目通過壯寨布局、壯族民間服飾、巫師舉行祭祀儀式和號(hào)角、壯語、儺面、壯家兵器，以及獨(dú)特戰(zhàn)法等壯族文化的重要元素，散發(fā)出濃郁的壯族氣息，極大地增強(qiáng)了觀賞性。
精彩的演出給上海觀眾帶來了聽覺、視覺和心靈的震撼。演出結(jié)束后，不少戲迷久久不愿離去，好幾位觀眾緊緊握住演員的手不住贊嘆：“這部戲很好看，特別讓我們感動(dòng)，你們的表演很棒！”“廣西的壯劇真不錯(cuò)，太精彩了！”“希望能夠有更多的機(jī)會(huì)看到廣西的戲劇。”
結(jié)束在第十九屆中國上海藝術(shù)節(jié)的展演后，廣西戲劇院攜壯劇《馮子材》到武漢等地巡演，在將近一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，劇組演職人員走過3000多公里，跨越5個(gè)省份，為7座城市的近萬觀眾奉上10場精彩好戲，觀眾受到愛國精神鼓舞的同時(shí)，也給予壯劇極高的評(píng)價(jià)。
全國很多觀眾對(duì)壯劇并不熟悉，可并不妨礙觀眾對(duì)它的欣賞，其獨(dú)特的唱腔和武戲，讓戲迷眼前一亮。壯劇《馮子材》的語言以桂柳話為主，輔以少量壯語，演出時(shí)舞臺(tái)兩側(cè)配有字幕。而肢體語言是《馮子材》的一大特色，壯劇源自壯族的民間歌舞，因而演員的手勢、腳步、亮相都融合了戲曲程式和壯族舞蹈兩種元素。
此次全國巡演引起各地觀眾強(qiáng)烈反響，觀眾在觀看演出后，紛紛在觀劇群里留言點(diǎn)贊：“第一次觀看廣西的壯劇，實(shí)在太精彩了！”“這樣高質(zhì)量的表演給我來一打！”
資料7
30多幢深宅大院、21座古祠、6間書院、一條千米古街……建于明清時(shí)期的客家古建筑群在宣和鄉(xiāng)培田村完整保存下來，這里至今仍生活著300多戶人家。穿梭于白墻烏瓦、飛檐翹角的古民居，端詳留存在深宅大院里的牌匾、對(duì)聯(lián)，古代客家人“耕讀為本、崇文重教”的流風(fēng)遺韻躍然眼前；走在曲折的古街、巷道上，古建筑的“形”與客家文化的“神”渾然一體，讓人嘆為觀止。
一張張細(xì)膩光滑、質(zhì)白如玉、厚薄均勻的連史紙，代表了中國竹制紙技藝的高峰。鄧家造紙始于清康熙年間，經(jīng)11代人代代相傳，沒有間斷。如今，“連城連史紙制作工藝”省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鄧金坤制紙采用的仍然是和幾百年前一樣的工藝，一張薄薄的連史紙，要經(jīng)過竹絲做料、水碓打漿、撈紙、焙紙等72道程序，全部由匠人手工完成。
近年來，鄧金坤也嘗試通過電商銷售連史紙，一刀（100張）連史紙賣到300多元，上等的連史紙可以賣到千元以上乃至更貴，國內(nèi)一些圖書館、博物館、檔案館等文博單位也開始用連史紙修復(fù)古籍。盡管市場認(rèn)可度逐漸提升，但鄧金坤并不打算引入工業(yè)化流水線批量生產(chǎn)，“那樣就變味了，守護(hù)連史紙這塊金字招牌就要守住傳統(tǒng)工藝，不能把老祖宗的寶貝給丟了。”
在培田，深宅大院里居住的大多是年過半百的老人，年輕人都外出打拼了。鄧金坤今年48歲，兒子在上大學(xué)，當(dāng)問到孩子是否會(huì)子承父業(yè)時(shí)，他說：“沒法勉強(qiáng)他。可我活在這兒，靠它吃飯，這是祖宗傳下來的東西啊，是活著的歷史啊，不能讓它在我的手里弄丟了，我要不在了，它還能不能在，真不好說啊！”鄧金坤顯得無奈落寞，因?yàn)?006年以來，就沒有年輕人加入這個(gè)行業(yè)了。一位從事文化工作的專家M說：“雖然我們盡力了，但我們還是遺憾地看到有些傳統(tǒng)文化消失了，就像生活在北極的因紐特人的生活和文化消失了一樣。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)已然解體，傳統(tǒng)的生活方式必然會(huì)隨之消失。這是自然規(guī)律，死去的就讓它死去吧，我們不能強(qiáng)求。”在她看來，文化本身有一個(gè)新陳代謝的過程，很多文化消失了，也有許多新的文化出現(xiàn)。“活著”的歷史是文化，“死去”的文化是歷史。
三、作答要求
（一）根據(jù)給定資料1-3，概括“直播”在傳統(tǒng)藝術(shù)傳播方面的優(yōu)勢。（10分）
要求：全面、準(zhǔn)確，字?jǐn)?shù)不超過250字。
（二）給定資料3中，鄭女士認(rèn)為：“京劇這個(gè)行當(dāng)真的不能過分商業(yè)化，直播中多數(shù)人只看到京劇的皮毛和八卦而忽略了京劇藝術(shù)本身。”請就她的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶?。?5分）
要求：觀點(diǎn)明確，分析透徹，條理清晰，字?jǐn)?shù)不超過350字。
（三）假如你是某省博物館的工作人員，被派去考察故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)情況。請你根據(jù)給定資料4-5，撰寫一份向本單位領(lǐng)導(dǎo)回報(bào)的考察報(bào)告要點(diǎn)。（25分）
要求：內(nèi)容全面，要點(diǎn)清晰，字?jǐn)?shù)不超過350字。
（四）給定資料7中提到，“活著”的歷史是文化，“死去”的文化是歷史。請從這句話引發(fā)思考，結(jié)合給定資料，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（50分）
要求：（1）觀點(diǎn)明確，認(rèn)識(shí)深刻；（2）邏輯清晰，語言流暢；（3）結(jié)合給定資料，但不拘泥于給定資料；（4）字?jǐn)?shù)不少于1000字。
參考答案
（一）【參考答案】
一是觀看人數(shù)多，沒有封頂限制，影響范圍廣；能夠提供欣賞機(jī)會(huì)，門檻低。
二是觀眾反應(yīng)真實(shí)、反饋及時(shí)；對(duì)表演質(zhì)量要求高；隨機(jī)點(diǎn)播，直接有趣。
三是互動(dòng)性強(qiáng)，能夠解答網(wǎng)友問題，普及基本知識(shí)，設(shè)置推送信息，提醒演出時(shí)間內(nèi)容。
四是隨時(shí)隨地進(jìn)行表演，方便省力；能夠與觀眾順暢交流，提供流暢傳播渠道、減少高額成本支出。
五是符合年輕觀眾視聽習(xí)慣，滿足其審美需要；具有商業(yè)性和持續(xù)性，貼近觀眾。
六是擴(kuò)大演員知名度和曝光量，提升演員們商業(yè)價(jià)值。
（二）【參考答案】
這個(gè)觀點(diǎn)是合理的、科學(xué)的、符合事實(shí)的。
直播等商業(yè)化運(yùn)作模式對(duì)京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播和發(fā)展有一定優(yōu)勢，但過分商業(yè)化是有危害的：一是部分主播刻意迎合粉絲口味，過分追求金錢利益，區(qū)別對(duì)待觀眾，滿足少數(shù)人的過分需求；二是可能會(huì)破壞京劇特有的屬性和基因，損害匠人精神；三是直播等傳播形式與京劇表演藝術(shù)有一定距離，直播中粉絲更多關(guān)注新花樣，忽略了京劇藝術(shù)本身。
我們應(yīng)該合理利用商業(yè)化模式：一是傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，學(xué)會(huì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)做伙伴，適應(yīng)不同的表演場景；二是以平常心對(duì)待新的文化表現(xiàn)形式，既保持傳統(tǒng)文化精華，又以開闊的胸懷和視野對(duì)待新的思想和文化。
（三）【參考答案】
關(guān)于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)情況的考察報(bào)告要點(diǎn)
一、市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品工藝和內(nèi)涵缺乏保證。
二、故宮博物館的做法
第一，豐富創(chuàng)意來源。清理并呈現(xiàn)院藏文物，為開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品提供文化資源。
第二，將文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)。做好文物的深度解讀，用深層次的文化感染觀眾，通過故事做文化品牌，發(fā)展無形的文創(chuàng)。
第三，豐富銷售渠道。創(chuàng)辦文創(chuàng)商店和故宮網(wǎng)上商城，銷售文創(chuàng)產(chǎn)品。
第四，注重體驗(yàn)互動(dòng)。開設(shè)故宮博物院文化創(chuàng)意體驗(yàn)館，根據(jù)特色設(shè)置不同展廳，既能讓市民感受到清代宮廷文化，也能將文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家。
三、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)帶來諸多好處
文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播文化的載體，為故宮帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)收入，提升了故宮文化的影響力、傳播力的同時(shí)，也讓觀眾參與到博物館的精神生活中去，讓精神深入人心。
（四）【參考例文】
用活歷史 尊重文化發(fā)展規(guī)律
京劇、剪紙、功夫等不少傳統(tǒng)文化仍然活躍在時(shí)代舞臺(tái)，但也有像毛筆字、篆刻、手寫書信等這些日漸退出人們生活的文化形式。歷史能存活下來、傳承下去、傳播開來便是活的文化，但也不可避免的會(huì)有一些文化形式退出舞臺(tái)，被淡忘、被擱置，成為歷史與回憶。文化發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、推陳出新、批判繼承的過程，我們要用活歷史，也要尊重規(guī)律。
歷史理應(yīng)活下去。歷史一般有兩種基本表現(xiàn)形式，一種是物質(zhì)的，一種是非物質(zhì)的，物質(zhì)的文化遺產(chǎn)通常受到重視，保護(hù)較好，修繕較多，它們陳列在博物館，或留存在城市，比如故宮、長城、古建筑。然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失速度較快，傳統(tǒng)工藝、民間藝術(shù)需要口口相傳、代代傳承，否則稍不留神就容易消失殆盡，無法再生。歷史承載人們的記憶、民族的精神、中華的血脈，理性活下去，歷久彌新。
然而，文化的消亡又往往不可避免，終究成為了過去式。不少文化工作者已經(jīng)盡力保護(hù)文化遺產(chǎn)，卻因?yàn)閭鞒腥巳笔?、人們品味的改變等原因無以為繼。最重要的是，時(shí)代改變了現(xiàn)代生活方式、生產(chǎn)方式，很多傳統(tǒng)手藝沒有辦法進(jìn)行大工業(yè)生產(chǎn)、流水線作業(yè)，只能悄然退出。這是不可逆的規(guī)律，雖然遺憾，卻不能強(qiáng)求。
我們既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，盡全力搶救歷史，用活歷史，同時(shí)也要尊重文化發(fā)展的規(guī)律。
用活歷史要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，現(xiàn)代化技術(shù)，創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)文化接地氣、受歡迎。微博直播、微信小視頻、app、電商交易，這些新興互聯(lián)網(wǎng)模式已經(jīng)被充分利用起來，拉近傳統(tǒng)文化與受眾的距離。過去傳統(tǒng)文化總是束之高閣，遠(yuǎn)離市井，年輕人不熟悉，更談不上熱愛?，F(xiàn)在，詩詞大會(huì)、國家寶藏等央視綜藝率先改革，引領(lǐng)了創(chuàng)新文化傳播形式的潮流。這種趨勢要持續(xù)下去，從上到下的推廣，讓歷史成為活文化。
用活歷史還要體現(xiàn)特色，融入當(dāng)代元素，加入創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，變舊為新。歷史除了創(chuàng)新形式，也要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容，一方面體現(xiàn)國家特色、民族特色、地方特色，人無我有、人有我優(yōu)，給群眾多帶來更多驚喜；另一方面也要貼近生活、貼近百姓，融入當(dāng)代的審美和情趣，關(guān)注受眾的體驗(yàn)和需求。正如故宮博物院進(jìn)行的一些嘗試，不僅有形式的創(chuàng)新，更是內(nèi)容的突破：新舊融合，推出新內(nèi)容、新亮點(diǎn)，不失為一次成功轉(zhuǎn)型。
當(dāng)然，不能為了用活而變質(zhì)內(nèi)容，打著創(chuàng)新名號(hào)篡改歷史，與其自我欺騙不如順應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，接受消亡的現(xiàn)實(shí)。有些文化因其自身特點(diǎn)與現(xiàn)代生產(chǎn)方式的沖突，注定會(huì)消亡，比如必須使用手工、傳統(tǒng)手藝的文化形式，一旦批量生產(chǎn)就破壞了文化韻味，失去了文化價(jià)值，沒有“活”的意義。對(duì)待這類文化形式，我們沒有必要死死不放，不如順其自然，讓它成為歷史。
“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，主動(dòng)用活與接受“死去”都是對(duì)歷史的尊重，對(duì)文化的尊重！
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