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　　以下為2016年山西公務(wù)員面試真題(地稅局)：2016山西地稅局公務(wù)員面試試題及答案解析

　　山西公務(wù)員面試地稅局系統(tǒng)

　　2016山西公務(wù)員面試試題地稅局系統(tǒng)：7月23日地稅局系統(tǒng)面試題(10分鐘2道題)

　　1、山西電視臺(tái)人說(shuō)山西好風(fēng)光節(jié)目廣受好評(píng)，山西各市市長(zhǎng)都上臺(tái)推介，真人秀節(jié)目受到熱議，“一線(xiàn)”官員為當(dāng)?shù)氐摹奥糜巍边汉龋械妮浾?，表示反?duì)，有的表示贊同。你怎么看?

　　【評(píng)析】

　　山西之前給人的影響還有山西官員給外界的印象都是需要改變的，由于官員參與，陣容強(qiáng)大，親民性強(qiáng)，觀(guān)眾大呼意外;而這個(gè)節(jié)目的播出，不僅推介的是山西旅游，更是樹(shù)立了山西新的形象。

　　山西的發(fā)展，需要這樣的真人秀，需要這樣的改變：

　　這是煤炭大省轉(zhuǎn)型的需要。山西省煤炭資源日益枯竭，加之經(jīng)歷了“塌方式”腐敗和經(jīng)濟(jì)“斷崖式”下滑，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力，迫切需要轉(zhuǎn)變發(fā)展模式。省委書(shū)記王儒林指出：“要像重視煤炭產(chǎn)業(yè)一樣重視發(fā)展文化旅游業(yè)”，“七大非煤產(chǎn)業(yè)中，第一位就是文化旅游業(yè)”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化旅游是重振山西經(jīng)濟(jì)的最佳途徑之一。

　　這是官員形象轉(zhuǎn)變的契機(jī)。書(shū)記市長(zhǎng)政務(wù)繁忙，平時(shí)在電視上也以嚴(yán)肅莊重的形象示人。參加真人秀活動(dòng)，展示了官員親民的一面。運(yùn)城市委書(shū)記王宇燕在真人秀節(jié)日中以端莊自然的形象示人，得到市民的稱(chēng)贊：“遠(yuǎn)看是央視主持，細(xì)看是我們運(yùn)城書(shū)記?！?/p>

　　這是打造城市名片的良策。發(fā)展旅游業(yè)，可以帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使山西重新煥發(fā)生機(jī)和活力。在“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”的模式下，書(shū)記市長(zhǎng)參與電視真人秀節(jié)目，極大地調(diào)動(dòng)了觀(guān)眾的熱情，獲得輿論對(duì)山西旅游的關(guān)注。在電視臺(tái)相關(guān)人員郭健看來(lái)：“不管哪個(gè)城市贏(yíng)，都是山西贏(yíng)了，都是山西的旅游贏(yíng)了。”

　　因此，書(shū)記市長(zhǎng)參加電視真人秀，樹(shù)立城市旅游品牌，進(jìn)而推動(dòng)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是開(kāi)風(fēng)氣之先的明智之舉。發(fā)展山西旅游業(yè)，打造良好的品牌效應(yīng)，不在一朝一夕，必須持之以恒、久久為功，需要書(shū)記市長(zhǎng)的不懈努力。

　　當(dāng)然，除了市長(zhǎng)的真人秀。山西的旅游發(fā)展還需要做到以下幾點(diǎn)：首先，立足城市的優(yōu)勢(shì)，正視城市發(fā)展的不足，如忻州市市長(zhǎng)鄭連生提到：“我們的旅游資源和潛力遠(yuǎn)未挖掘，我們的浴火重生也是剛剛起步，我們工作中的不足和缺點(diǎn)還比比皆是，特別是還發(fā)生了令人痛心的五臺(tái)山景區(qū)被媒體曝光的情形?！闭J(rèn)識(shí)到城市旅游發(fā)展的不足，是改善旅游環(huán)境的第一步。了解城市，重在了解城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、景點(diǎn)分布、對(duì)外來(lái)游客的承載量等。發(fā)掘城市，要有敏銳的目光，看到城市未被開(kāi)發(fā)的巨大潛能，從文化、歷史、民族、民俗等角度入手，發(fā)揮城市旅游特色。推廣城市，要有堅(jiān)定的信念和必勝的決心。鄭連生指出：“我們堅(jiān)信，‘種瓜得瓜、種豆得豆’，只要始終堅(jiān)持把問(wèn)題當(dāng)起點(diǎn)，把批評(píng)當(dāng)動(dòng)力，把監(jiān)督當(dāng)激勵(lì)，下苦功夫、下笨功夫，一以貫之，孜孜以求，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)心靈的放飛、旅游的振興、期許的成功。”

　　其次，城市宣傳要立體多元，持之以恒。書(shū)記市長(zhǎng)帶頭做真人秀宣傳固然是好事，但也是有限的，在信息多元的今天，我們更應(yīng)該發(fā)到民眾的宣傳，在多種媒體平臺(tái)上宣傳，新媒體如微信、微博等要合理運(yùn)用，還可以通過(guò)單位組織、個(gè)人自發(fā)等方式，走上街頭宣傳當(dāng)?shù)芈糜挝幕?。讓觀(guān)眾對(duì)城市旅游有新的認(rèn)識(shí)和了解，喜歡上這座城市才能真正到這個(gè)城市來(lái)走一走看一看。

　　書(shū)記市長(zhǎng)真人秀作為新興事物，既要看到它方興未艾、欣欣向榮的一面，也要看到它在發(fā)展中所面臨的困難和存在的不足。書(shū)記市長(zhǎng)要把握好電視真人秀展示的尺度、火候，切實(shí)將城市旅游介紹給來(lái)自五湖四海的觀(guān)眾，以旅游業(yè)帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展。

　　2、現(xiàn)在有很多老年代步車(chē)，它們沒(méi)有牌照，容易出現(xiàn)交通事故，給交通造成了很多不便。而且這些老年代步車(chē)大多是拼接，組合而成的。為了整頓這些老年代步車(chē)，交通管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，讓你擬訂一個(gè)整改方案，你準(zhǔn)備怎么擬訂方案?

　　【評(píng)析】

　　隨著我國(guó)老齡化時(shí)代的到來(lái)，老年人的出行方式也日益成為公眾的關(guān)注焦點(diǎn)，于是很多廠(chǎng)家便開(kāi)始注意到這個(gè)市場(chǎng)空白，生產(chǎn)起老年代步車(chē)，但是這些代步車(chē)質(zhì)量參差不齊，有些代步車(chē)甚至以高達(dá)100公里的時(shí)速在機(jī)動(dòng)車(chē)道上行駛，其危險(xiǎn)性可想而知，這些安全隱患確實(shí)需要我們引起足夠重視，不能任此情況發(fā)展有愈演愈烈之勢(shì)。這種情況出現(xiàn)的個(gè)中原因值得我們深思。

　　第一，國(guó)家缺乏統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)。我們希冀老年人出行方便，生產(chǎn)出靈活機(jī)動(dòng)安全的代步車(chē)的想法無(wú)可非議，但目前市面上生產(chǎn)、銷(xiāo)售的代步車(chē)存在很多問(wèn)題：一方面，這些車(chē)沒(méi)有上牌照，車(chē)輛身份沒(méi)有明確，時(shí)速在10-100公里之間，已經(jīng)達(dá)到了機(jī)動(dòng)車(chē)的標(biāo)準(zhǔn)，但是仍然以電動(dòng)車(chē)的名義行駛在機(jī)動(dòng)車(chē)道上，速度快，甚至很多時(shí)候不遵守交通規(guī)則，帶來(lái)很大安全隱患。另一方面，這種車(chē)輛缺乏統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，容易導(dǎo)致監(jiān)管乏力的問(wèn)題。作為代步工具，一種新型的車(chē)輛，但是我國(guó)目前沒(méi)有相關(guān)的、比較明確的關(guān)于生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的法律規(guī)范出臺(tái)，缺乏相應(yīng)的法律支撐，這些車(chē)輛在出現(xiàn)事故后，其責(zé)任認(rèn)定會(huì)成為問(wèn)題，影響執(zhí)法力度。

　　第二，缺乏其他可替代的老年出行工具。老齡化社會(huì)的到來(lái)，老年人需要安全性能高的的出行工具，但是目前市面上沒(méi)有這樣的產(chǎn)品，于是就給不良廠(chǎng)家生產(chǎn)老年代步車(chē)的機(jī)會(huì)。

　　第三，代步車(chē)的質(zhì)量問(wèn)題折射出我國(guó)產(chǎn)品生產(chǎn)仍然未脫離山寨思維的窠臼。三四個(gè)人一天時(shí)間即可生產(chǎn)出一輛老年代步車(chē)，外觀(guān)可以模仿國(guó)際知名品牌，對(duì)于這種生產(chǎn)方式折射出廠(chǎng)商缺乏對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)的關(guān)注，忽視產(chǎn)品的科技含量，很多時(shí)候僅僅是模仿。這就使得代步車(chē)出現(xiàn)之后帶來(lái)很多問(wèn)題。

　　老年代步車(chē)的出現(xiàn)所折射出來(lái)的問(wèn)題或許僅僅是老年人出行難的問(wèn)題的縮影，我們應(yīng)以此為契機(jī)，集合各方之合力解決好此類(lèi)新型車(chē)輛出現(xiàn)所反映的問(wèn)題，維持良好交通秩序。

　　第一，出臺(tái)法律法規(guī)。我國(guó)相關(guān)部門(mén)制定相應(yīng)的關(guān)于老年代步車(chē)等新型車(chē)輛的統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)，包括產(chǎn)品生產(chǎn)、銷(xiāo)售、監(jiān)管等制度，以此規(guī)范廠(chǎng)家行為，維持良好的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序，也為執(zhí)法提供法律法規(guī)支撐。比如可以如同認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)約車(chē)一樣給予“老年代步車(chē)”一定的合法地位，從法規(guī)層面允許其在路上行駛，并且將其納入到交通管理系統(tǒng)中，統(tǒng)一管理。

　　第二，加強(qiáng)對(duì)駕駛員的駕駛技能以及道路安全法律法規(guī)的培訓(xùn)，提高駕駛?cè)藛T的駕駛技能。一方面，針對(duì)老年人特殊的年齡特點(diǎn)，車(chē)管所可以為老年駕駛員頒發(fā)專(zhuān)門(mén)的駕駛執(zhí)照。另一方面，駕校、社區(qū)居委會(huì)、車(chē)管所等可以聯(lián)動(dòng)起來(lái)辦一些針對(duì)老年人的靈活機(jī)動(dòng)的駕駛技能的培訓(xùn)。

　　第三，加大監(jiān)督監(jiān)管。我國(guó)質(zhì)量監(jiān)督部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)代步車(chē)生產(chǎn)、銷(xiāo)售的監(jiān)管，包括對(duì)其生產(chǎn)質(zhì)量，銷(xiāo)售資質(zhì)等的監(jiān)管。當(dāng)然，關(guān)鍵還是需要廠(chǎng)商重視產(chǎn)品質(zhì)量，突破之前的山寨思維，真正提高社會(huì)責(zé)任感，生產(chǎn)出符合社會(huì)需求又有質(zhì)量保證的代步工具。

　　第四，我們也可以鼓勵(lì)技術(shù)部門(mén)對(duì)老年人的代步工具進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)研發(fā)，生產(chǎn)出更好更多的代步工具，方便老年人的出行。

　　2016山西公務(wù)員面試試題地稅局系統(tǒng)：7月24日地稅局系統(tǒng)面試題(10分鐘2道題)

　　1、現(xiàn)在有孝星地圖，各大城市的孝星排名定地圖。對(duì)此你怎么看?

　　“孝”影響著我們民族的生活習(xí)慣、心理素質(zhì)和民族精神，當(dāng)前實(shí)施孝道教育，弘揚(yáng)新時(shí)代孝道，至少可發(fā)揮如下作用：

　　首先，孝道教育是促進(jìn)家庭和睦的一劑良藥。“家有不孝子，常出禍害事?！笨梢哉f(shuō)，孝與不孝能影響家庭和睦與否。當(dāng)前，獨(dú)生子女日益增多，人們愛(ài)幼有余而尊老不足，部分家長(zhǎng)過(guò)度重視學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視對(duì)孩子孝道教育的培養(yǎng)，造成了其自私自利、目中無(wú)人的品性。相反，孝道教育的加強(qiáng)，能增進(jìn)親子感情，培養(yǎng)感恩意識(shí)，從而使父母與子女關(guān)系融洽，進(jìn)而促進(jìn)家庭與社會(huì)的和睦。

　　其次，孝道教育是培育完整人格的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孝文化中，核心內(nèi)涵和基本元素是“奉養(yǎng)”“尊親”，在此基礎(chǔ)上又衍生出“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的感恩、博愛(ài)的思想。古往今來(lái)，大凡能成就大事業(yè)者，無(wú)不具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、宏闊胸懷，無(wú)不懷有“利益民眾”的博愛(ài)精神。這實(shí)際上是一種由家庭的“小孝”升華出的“大孝”。當(dāng)代孝道教育務(wù)必深化這一要義來(lái)培育青少年完整人格，開(kāi)闊其心胸，堅(jiān)毅其理想，從而成就“百年樹(shù)人”的輝煌事業(yè)。

　　最后，孝道教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。當(dāng)代社會(huì)一些人熱衷于對(duì)金錢(qián)物質(zhì)等現(xiàn)實(shí)利益的追逐，利己心態(tài)濃郁，社會(huì)公德面臨挑戰(zhàn)。在此背景下，孝道教育尤顯必要。事實(shí)證明，一個(gè)孝敬父母、品德高尚的人必定會(huì)是一個(gè)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德，同時(shí)也具備良好社會(huì)道德的人。

　　孝星地圖這種形式樹(shù)立良好的價(jià)值風(fēng)向標(biāo)。啟發(fā)青少年的孝敬感恩意識(shí)。結(jié)合文明城市創(chuàng)建等活動(dòng)力倡孝道文化。對(duì)一些反面典型要給予曝光，對(duì)尊老敬老孝老的正面典型則要表彰，以激濁揚(yáng)清、傳遞正能量。農(nóng)村和城市社區(qū)要自發(fā)組織有關(guān)感恩的教育活動(dòng)，引導(dǎo)青少年積極投身公益活動(dòng)。如可開(kāi)展農(nóng)村及社區(qū)“五好家庭”、孝星評(píng)比等活動(dòng)，挖掘孝文化典型，營(yíng)造人人向善、個(gè)個(gè)感恩的和諧美好的社會(huì)氛圍。

　　2、你是教育局工作人員，就謝師宴畢業(yè)宴，進(jìn)行整頓，怎么開(kāi)展工作?

　　謝師本來(lái)重在表達(dá)心意，在儀不在宴，尚儉不尚華。然而，在不少地方，翅鮑入席，煙酒滿(mǎn)桌，爭(zhēng)相攀比，過(guò)度而奢華的謝師宴，既造成了“舌尖上的浪費(fèi)”，也讓師生之間的談心平添了庸俗的味道。鋪張浪費(fèi)重，人情往來(lái)繁，更給家庭帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)和精神壓力，也使得教師疲于應(yīng)付，影響了工作。造成這種現(xiàn)象我想有以下幾個(gè)方面的原因。

　　一、學(xué)生和家長(zhǎng)的攀比心理。學(xué)生和家長(zhǎng)表達(dá)熱情并感恩老師，雖然可理解，但在無(wú)形中他們?nèi)菀走M(jìn)行攀比，不小心就加碼，就熱情過(guò)度。一些家長(zhǎng)為了充面子而盲目舉辦“豪華”謝師宴，背后存在斗富擺闊的攀比心理。謝師宴也從本應(yīng)該的量力而行，直接變成了“排場(chǎng)宴”。

　　二、學(xué)校管理制度不完善。學(xué)校針對(duì)教師赴宴沒(méi)有做出相關(guān)的規(guī)定和懲罰措施，也沒(méi)有做好學(xué)生感謝老師的方式方法引導(dǎo)工作。

　　三、社會(huì)上存在不正之風(fēng)。尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，“金榜題名時(shí)”也被視為人生喜事，當(dāng)此之時(shí)，家長(zhǎng)和學(xué)生擺下宴席感謝老師，自然也在情理之中。但問(wèn)題在于，感謝老師沒(méi)錯(cuò)，有人以此為機(jī)會(huì)，搞不正之風(fēng)，大肆斂財(cái)，最終讓謝師宴變成“奢侈宴”“斂財(cái)宴”“腐敗宴”。

　　針對(duì)以上這些原因，要多管齊下。

　　一、對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，完全可選擇更合適的方式謝師恩。比如給老師打個(gè)電話(huà)、約老師到家里來(lái)坐坐，有很多更具有人情味的方式。

　　二、對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，一方面當(dāng)推介文明謝師新方式，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)雙手謝師恩，一張親手做的賀卡、一條自編的短信等，都一樣能表達(dá)敬意。另一方面規(guī)定相關(guān)的規(guī)章制度，任何教師不得以任何借口參加學(xué)生家長(zhǎng)的宴請(qǐng)，違犯者給予行政處分。并要求全體教師利用假期加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，充實(shí)提高自己。

　　三、教育部門(mén)以政府文件形式嚴(yán)禁黨員、干部操辦“謝師宴”，嚴(yán)禁教師參加宴請(qǐng)。一旦發(fā)現(xiàn)嚴(yán)懲不貸。此舉有利于剎住借機(jī)斂財(cái)?shù)牟涣硷L(fēng)氣。從八項(xiàng)規(guī)定，到狠剎吃喝風(fēng)、紅包風(fēng)、送禮風(fēng)、請(qǐng)客風(fēng)、會(huì)所風(fēng)，一道道禁令如同一張張大網(wǎng)，彰顯反腐不留死角、不留余地。

　　我相信通過(guò)上述舉措可以剎住借機(jī)斂財(cái)、鋪張攀比等不正之風(fēng)，從而為謝師宴正本清源。凈化社會(huì)風(fēng)氣，回歸感恩的味道，吃出濃濃的師生情意。