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讓文化遺產(chǎn)與生活相遇

陳  凌

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2020年06月12日 05 版）

    文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過(guò)去，也應(yīng)該有閃光的現(xiàn)在，并且還應(yīng)充滿生機(jī)地走向未來(lái)

    透過(guò)一塊屏幕，在北京“尋訪千年運(yùn)河”，去廣東“穿越古今 漫游嶺南”，到甘肅“一眼千年 云游莫高”……6月13日是文化和自然遺產(chǎn)日，隨著這個(gè)日子日益臨近，各地紛紛推出線上活動(dòng)，讓觀眾在云端就能了解和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

    燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶。漫步“海上花園”鼓浪嶼，我們不一定能想象當(dāng)年繁盛一時(shí)的景象，但一定能在歷史風(fēng)貌建筑散發(fā)的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情中，感受到中西文化的交融交匯；置身唐代名剎大雁塔，我們可能無(wú)法復(fù)原“雁塔詩(shī)會(huì)”的盛況，但一定能在二圣三絕碑、西石門(mén)楣上的線刻殿堂圖中，領(lǐng)略唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗(yàn)到漢代鎏金工藝的精湛，但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲之繁盛的故事中，了解先人開(kāi)辟絲綢之路的偉大壯舉。放眼神州大地，人文勝跡總是滿載歷史，一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我們理應(yīng)像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)。

    每一個(gè)文化遺產(chǎn)，既是歷史生活的一個(gè)片段，更是民族精神的傳承載體。時(shí)間無(wú)言，但它卻會(huì)通過(guò)一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn)，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn)，不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見(jiàn)歲月留痕，方能更好延續(xù)文化根脈。在這個(gè)意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”；不僅要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，更應(yīng)激活其內(nèi)在的生命力。

    從另外一個(gè)角度來(lái)看，文化遺產(chǎn)既然是“遺產(chǎn)”，那也恰恰說(shuō)明，它與現(xiàn)代生活，是有距離的。如何縮小這一距離，讓文化遺產(chǎn)不只是一件件靜止的作品，而是活在當(dāng)下、活在人們生活里的有生命物品，這也正是需要持續(xù)用力的地方。這些年來(lái)，從《我在故宮修文物》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等節(jié)目熱播，到創(chuàng)意視頻“文物戲精大會(huì)”刷屏，再到《故宮日歷》、國(guó)家圖書(shū)館的《永樂(lè)大典》信箋等文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷(xiāo)，這類(lèi)文化現(xiàn)象也從側(cè)面說(shuō)明，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，不僅是激活文化遺產(chǎn)生命力的重要方向，也是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)文化需求的有效途徑。

    最好的保護(hù)是成為日常所需。歷史文化的滋養(yǎng)，既在思接千載、視通萬(wàn)里的歷史回眸之中，也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當(dāng)博物館“打卡”日益成為公眾休閑娛樂(lè)的重要方式，當(dāng)故宮開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品頻頻賣(mài)斷貨，當(dāng)陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞，“活起來(lái)”的不僅是文化遺產(chǎn)，更有民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過(guò)去，也應(yīng)該有閃光的現(xiàn)在，并且還應(yīng)充滿生機(jī)地走向未來(lái)。讓文化遺產(chǎn)與生活相遇，讓它們親民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，這恐怕是擦亮文化瑰寶的必經(jīng)之路。

    值得高興的是，遺產(chǎn)日期間，多家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將聯(lián)合舉辦“非遺購(gòu)物節(jié)”。一邊是古老的文化遺產(chǎn)，一邊是新興的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)，非遺“觸網(wǎng)”啟示我們，文化遺產(chǎn)完全可以融入當(dāng)代生活。而這，也正是“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”的題中應(yīng)有之義。