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    中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興

    鄭長(zhǎng)忠

    習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明是人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。在每一歷史時(shí)期，中華民族都對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。中華文明之所以能夠做到發(fā)展不間斷，就在于每逢重大轉(zhuǎn)折，中華民族都能創(chuàng)造出或?qū)で蟮揭惶子行C(jī)制或組織，使文明得以銜接與發(fā)展。在古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，不僅獲得了民族的偉大復(fù)興，而且創(chuàng)造出了面向未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，再次為人類(lèi)文明發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

    在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際，通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興關(guān)系的研究，不僅能夠了解走向現(xiàn)代文明的中國(guó)邏輯，而且還能夠以此透視中華文明發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨在新發(fā)展階段領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)，提供理論支持，并為人類(lèi)文明進(jìn)一步發(fā)展，貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

    中華民族與人類(lèi)文明發(fā)展

    馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)理性是在實(shí)踐過(guò)程中不斷得以發(fā)展的。經(jīng)歷了蒙昧與野蠻階段，在戰(zhàn)勝自然與治理社會(huì)過(guò)程中，人類(lèi)的能力與理性也都得到了較大發(fā)展，于是，人類(lèi)社會(huì)躍升到了文明階段。人類(lèi)最早的若干文明體，是在空間上相對(duì)隔離條件下，各自進(jìn)入到文明階段，中華民族就是其中之一。因此，中華文明從誕生開(kāi)始就是既遵循著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又沿著自身發(fā)展道路前進(jìn)的。

    在古代文明時(shí)期，中華民族獲得了充分發(fā)展，創(chuàng)造了輝煌文明成果。不僅在早期，中華民族作為四大文明古國(guó)，成為人類(lèi)最早文明體之一，而且在軸心時(shí)期，中華文明也作為世界上少有幾個(gè)軸心文明之一，對(duì)后來(lái)的人類(lèi)整體文明發(fā)展，產(chǎn)生著深刻與長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。在古典文明時(shí)期，中華民族創(chuàng)造了在超大規(guī)模社會(huì)條件下實(shí)現(xiàn)有效治理的價(jià)值體系、制度體系與組織體系，在國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展方面，形成了豐富的治理經(jīng)驗(yàn)與文明成果，不僅使中華民族成為了一個(gè)偉大民族，而且也惠及了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。在建設(shè)現(xiàn)代文明過(guò)程中，雖然中華民族經(jīng)歷了許多挫折，但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們不僅正在走向中華民族偉大復(fù)興，而且還創(chuàng)造出了面向未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，不僅解決了中華民族自身問(wèn)題，而且還在許多方面為人類(lèi)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

    縱觀中華文明發(fā)展的過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)，不僅在文明發(fā)展的每一階段內(nèi)部，中華民族能夠創(chuàng)造出偉大的價(jià)值體系、制度體系與組織體系，使中華文明得以充分發(fā)展，而且在文明發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也能夠產(chǎn)生出具有創(chuàng)造性能力的領(lǐng)導(dǎo)性人物與行動(dòng)性群體，以及尋找到具有建構(gòu)性特征的組織化力量與機(jī)制化安排，保證文明轉(zhuǎn)型成功，實(shí)現(xiàn)新型文明建構(gòu)。這就是中華文明為什么能夠不斷取得輝煌而不中斷的原因，這就是中華民族為什么能夠繁榮昌盛并生生不息的原因。

    縱觀中華文明發(fā)展的過(guò)程，我們還發(fā)現(xiàn)，中華文明發(fā)展，不僅遵循與堅(jiān)持自身發(fā)展邏輯與道路，而且積極吸納其他文明的成果與經(jīng)驗(yàn)；不僅將其他文明經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性吸納與轉(zhuǎn)化為自身實(shí)踐，而且在與其他地區(qū)交流過(guò)程中，不斷傳播中華文明成果；不僅對(duì)同時(shí)代其他文明產(chǎn)生影響，而且對(duì)后來(lái)的人類(lèi)整體文明產(chǎn)生影響。這就是中華文明之所以成為人類(lèi)文明重要組成部分的道理所在，這就是中華民族之所以成為偉大民族的道理所在。

    中華文明與中國(guó)共產(chǎn)黨

    中華文明基因決定了中華民族要發(fā)展，就必須面向未來(lái)，根據(jù)時(shí)代要求，在遵循著自身發(fā)展邏輯與道路基礎(chǔ)上，積極吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造性地解決每一階段問(wèn)題與完成每一時(shí)期任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨，就是中華民族在建設(shè)現(xiàn)代文明過(guò)程中，在中華文明基因作用下而建立與發(fā)展的，具體來(lái)說(shuō)，就是中華文明歷史邏輯、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展邏輯與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯共同演繹而導(dǎo)致的，是為中華文明走向現(xiàn)代與未來(lái)而誕生的。

    在古典文明時(shí)期，中華民族為了在超大規(guī)模社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)持續(xù)與有效治理，形成了以皇帝為代表、以文官為主導(dǎo)的中央集權(quán)國(guó)家治理體系，以及以家族力量為基礎(chǔ)的社會(huì)治理體系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在現(xiàn)代化浪潮沖擊之下，一方面古典的國(guó)家與社會(huì)治理體系越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，另一方面中華民族歷盡磨難。最終，中國(guó)人民選擇了以革命方式結(jié)束這一古典的國(guó)家與社會(huì)治理體系與制度安排。然而，隨著古典政治文明形態(tài)崩潰，舊中國(guó)也陷入了“一盤(pán)散沙”的境地。

    為了解決民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一、現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)組織化訴求與“一盤(pán)散沙”社會(huì)現(xiàn)狀之間的矛盾，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，作為領(lǐng)導(dǎo)與組織人民的核心力量。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在中國(guó)建立并承擔(dān)起歷史使命，除了中華文明歷史邏輯與現(xiàn)代文明發(fā)展邏輯之外，很重要一方面原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義指導(dǎo)下的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所蘊(yùn)含的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯起作用。起源于近代并面向未來(lái)的馬克思主義，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不迷失歷史方向，把握發(fā)展規(guī)律，形成正確戰(zhàn)略；新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的高度組織化特征，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠鍛造領(lǐng)導(dǎo)核心，獲得革命力量，形成組織優(yōu)勢(shì)；作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠與世界建立聯(lián)系，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，吸收文明成果。這些內(nèi)容不僅是推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型的內(nèi)在訴求，也是建構(gòu)面向未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。

    中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與中華民族偉大復(fù)興

    作為馬克思主義指導(dǎo)下的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，積極發(fā)揮其政治上、價(jià)值上與組織上的優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，不斷完成每一階段歷史任務(wù)，從而使積貧積弱的中華民族，一步步走向偉大復(fù)興。

    在新民主主義革命時(shí)期，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨提出最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)，使人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展方向與中華民族不同時(shí)期任務(wù)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)地確定了政治任務(wù)，制定了戰(zhàn)略路線，找到了革命力量。同時(shí)，根據(jù)中國(guó)革命需要與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了新民主主義革命時(shí)期的“三大法寶”，從而在加強(qiáng)黨的自身建設(shè)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人民群眾與武裝力量的有效組織與領(lǐng)導(dǎo)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得民族完全獨(dú)立與國(guó)家基本統(tǒng)一，從而為中華民族偉大復(fù)興奠定了政治基礎(chǔ)。取得新民主主義革命勝利之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，并確立了社會(huì)主義基本制度。經(jīng)過(guò)一段過(guò)渡時(shí)期后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立自主的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。

    在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的前景，使我們經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到了世界第二位。

    經(jīng)過(guò)努力，我國(guó)社會(huì)主要矛盾從人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們完成了全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，并開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。

    黨的領(lǐng)導(dǎo)與面向未來(lái)人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)構(gòu)建

    任何文明體的興衰，從其自身內(nèi)部來(lái)看，都是與其每一階段文明發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)的，文明發(fā)展或先進(jìn)則文明體興盛，文明停止或落后則文明體衰弱。同樣，作為文明體的中華民族，文明處于發(fā)展與進(jìn)步階段，則中華民族繁榮昌盛，否則就羸弱衰敗。清代末期，一方面古典文明處于停滯與崩潰階段，另一方面自身也無(wú)法實(shí)現(xiàn)從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，由此導(dǎo)致了中華民族開(kāi)始走向衰落。為了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國(guó)人民選擇了通過(guò)革命方式推翻清王朝，并建立現(xiàn)代文明來(lái)完成這一夙愿。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在這一背景下為承載這一使命而誕生的，這也意味著，建立現(xiàn)代文明與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是同一使命的兩個(gè)維度，即只有通過(guò)建立現(xiàn)代文明才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

    在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在建設(shè)現(xiàn)代文明以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單照搬西方現(xiàn)代化原發(fā)性國(guó)家的路徑與做法，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，一方面遵循中華文明歷史邏輯，通過(guò)堅(jiān)持走自身特色發(fā)展道路，使中國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)與發(fā)展有著主體性與自主性，而不是邯鄲學(xué)步；另一方面遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，通過(guò)建立社會(huì)主義制度，使中國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)與發(fā)展能夠立足當(dāng)下并面向未來(lái)，而不是故步自封。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)構(gòu)建面向未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，從而為中華民族偉大復(fù)興的歷史使命完成奠定了文明基礎(chǔ)。

    在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得革命勝利，清除了阻礙現(xiàn)代文明在中國(guó)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值性、制度性與組織性的力量，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，并開(kāi)始全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。在完成了社會(huì)主義現(xiàn)代化基礎(chǔ)階段之后，我們實(shí)施了改革開(kāi)放政策，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。經(jīng)過(guò)努力，我們建立了現(xiàn)代市場(chǎng)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代國(guó)家與現(xiàn)代政黨，使現(xiàn)代文明的主體要素得以生成，并且全面推進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)與生態(tài)的建設(shè)，使現(xiàn)代文明的內(nèi)容要素得以發(fā)展。

    黨的十八大之后，中國(guó)共產(chǎn)黨又作出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署，推動(dòng)了面向未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)從要素生成階段向形態(tài)發(fā)展階段的躍升。黨的十八屆三中全會(huì)提出了全面深化改革，一方面通過(guò)深化改革，推動(dòng)了政黨、國(guó)家、社會(huì)和市場(chǎng)等現(xiàn)代文明形態(tài)的主體要素的功能發(fā)育，另一方面通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)了這些要素之間形成內(nèi)在有機(jī)化。黨的十八屆四中全會(huì)提出全面依法治國(guó)，一方面強(qiáng)調(diào)法治作用，使全面深化改革成果實(shí)現(xiàn)制度化定型，另一方面強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，使社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)得以進(jìn)一步發(fā)展。黨的十八屆六中全會(huì)提出全面從嚴(yán)治黨，一方面強(qiáng)調(diào)黨的作用，使全面深化改革成果實(shí)現(xiàn)組織化定型；另一方面強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨，推動(dòng)黨的建設(shè)實(shí)現(xiàn)自我革命。黨的十八屆五中全會(huì)提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，一方面強(qiáng)調(diào)奮斗目標(biāo)，使文明形態(tài)建設(shè)任務(wù)與中華民族偉大復(fù)興任務(wù)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一；另一方面強(qiáng)調(diào)具體任務(wù)，使中華民族偉大復(fù)興階段性任務(wù)得以明確。

    隨著社會(huì)主要矛盾的變化，黨的十九大做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的判斷，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，部署了新時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略，面向未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)進(jìn)入到了全面發(fā)展階段。為此，黨的十九屆四中全會(huì)作出了全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的決定，確定了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的四梁八柱。黨的十九屆五中全會(huì)做出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新發(fā)展階段的判斷，提出在新發(fā)展階段必須貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局的要求，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。推動(dòng)面向未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)構(gòu)建與中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到相互建構(gòu)的新發(fā)展階段。

    中華民族偉大復(fù)興與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建

    不論是邏輯上，還是在現(xiàn)實(shí)中，中華文明都是作為人類(lèi)文明重要組成部分而存在。在歷史上，中華文明發(fā)展，不僅受益于人類(lèi)整體文明發(fā)展，包括其他文明的影響，而且在每一個(gè)歷史時(shí)期都對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。這既是一個(gè)偉大文明發(fā)展的規(guī)律與機(jī)制，也是一個(gè)偉大民族存在的責(zé)任與使命。在構(gòu)建面向未來(lái)的人類(lèi)現(xiàn)代文明中國(guó)形態(tài)的過(guò)程中，中華民族走向了偉大復(fù)興。不論是中華文明內(nèi)在基因，還是現(xiàn)代文明發(fā)展規(guī)律以及共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯都決定了，中華民族在偉大復(fù)興之后，都應(yīng)該致力于推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，并推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向光輝燦爛的未來(lái)，推動(dòng)世界大同實(shí)現(xiàn)，使中華文明發(fā)展再次貢獻(xiàn)于人類(lèi)整體文明發(fā)展。這既是中華民族的責(zé)任，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，不僅與中華民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，而且也與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起。

    中華民族在走向偉大復(fù)興的同時(shí)，還致力于推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，不僅是歷史啟示與內(nèi)在邏輯使然，而且也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需要。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣，“人類(lèi)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁?！痹谶@樣背景下，中華民族要得以進(jìn)一步發(fā)展，就必須積極推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。這不僅關(guān)系到世界發(fā)展，同樣也關(guān)系到中華民族可持續(xù)發(fā)展。這就意味著，作為中華民族領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨必須將推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)作為自身奮斗目標(biāo)之一。

    同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為全球化對(duì)于人的全面發(fā)展具有重要意義，并強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代文明進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中，不論在具體民族國(guó)家內(nèi)部還是在人類(lèi)社會(huì)范圍，都應(yīng)該超越以資本為中心，強(qiáng)調(diào)以人民為中心。這意味著，作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨同樣必須將推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)作為自身奮斗目標(biāo)之一。一場(chǎng)席卷全球的新冠肺炎疫情使人類(lèi)命運(yùn)共同體從理念變成了現(xiàn)實(shí)，而在抗擊疫情期間的態(tài)度和實(shí)踐，都充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的理念，不是停留在倡導(dǎo)上，而是落實(shí)在實(shí)踐之中。

    （作者系復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國(guó)家發(fā)展研究中心主任、團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心復(fù)旦大學(xué)基地主任）