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　　所謂選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映。其中被清楚地知覺的客體叫對象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。這樣可能比較抽象，我們來舉個簡單的例子，比如讀書時畫線的方法，畫線的文字就是對象，而沒畫線的部分就是背景。這其實(shí)就是知覺選擇性的體現(xiàn)，把對象從背景中區(qū)分出來，這就是知覺的選擇性了。其實(shí)生活中知覺的選擇性的例子還有很多，比如鶴立雞群，把“鶴”當(dāng)作對象，把雞群當(dāng)作背景。

　　整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映，這就是知覺的整體性。知覺的整體性有兩個方面，一個方面我們會把事物當(dāng)作整體來看待，一方面我們會把事物的關(guān)鍵部分當(dāng)作整體。前者比如我們看到虛線畫的圓形，我們?nèi)哉J(rèn)為是圓形，而實(shí)際上并非圓形，而是一圈排列的小點(diǎn)，這就是把事物當(dāng)作整體來看待;后者比如我們常說這樣一個成語，叫管中窺豹，我們看到豹子身上的點(diǎn)點(diǎn)花紋，就會知道這是一個豹子，這就是把關(guān)鍵部分當(dāng)作整體。

　　理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義，這就是知覺的理解性。比較典型的例子，比如我們常說一句話“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，外行之所以看到的是熱鬧，是因?yàn)橥庑幸延薪?jīng)驗(yàn)比較少，而內(nèi)行能看門道，是因?yàn)閮?nèi)行基于的原有經(jīng)驗(yàn)比較豐富，這就是知覺的理解性。再比如一千個讀者，有一千個哈姆雷特，說的也是這個道理，再比如維納斯的斷臂，每個人看它，都有不同的感悟，這都體現(xiàn)了知覺的理解性。

　　知覺的恒常性，在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映像仍然保持相對不變的特性就叫知覺的恒常性。知覺的恒常性其實(shí)有很多種，比如亮度的恒常、顏色的恒常、形狀的恒常、大小的恒常、方向的恒常、聲音的恒常等。舉一個比較好理解的大小的恒常給大家解釋一下恒常性，比如說一個人在遠(yuǎn)處的時候，其實(shí)他在你視網(wǎng)膜上的投像是比他在近處的時候，在你視網(wǎng)膜上的投像要小的，但是我們看著他是一般高。再比如，你中午看到紅旗認(rèn)為是紅色的，傍晚看到紅旗仍然認(rèn)為是紅色，這就是恒常性，而且是顏色的恒常，再比如我們不同的角度看門，雖然看到的形狀不同，但是仍然知道門是一個長方體，這也是知覺的恒常性一種體現(xiàn)，這里要知道知覺的恒常性是知覺的條件發(fā)生變化，知覺的對象仍然保持不變。

　　以上是關(guān)于知覺的基本特性知識內(nèi)容的介紹，在考試中，考察的相對較多，因此在備考時要著重復(fù)習(xí)。

　　【練習(xí)題】

　　1.人們看書時用紅筆畫出重點(diǎn)，便于重新閱讀是利用知覺的( )。

　　A.選擇性

　　B.整體性

　　C.理解性

　　D.恒常性

　　1.【答案】A。解析：選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加

　　以清晰地反映的特性就叫知覺的選擇性。畫出重點(diǎn)，那么重點(diǎn)內(nèi)容就是對象，而其他沒有畫出了的就是背景，這樣我們感知的時候先感知的就是重點(diǎn)內(nèi)容，這就是利用知覺的選擇性。

　　2.“一千個人心中有一千個哈姆雷特”這反映了知覺的( )。

　　A.選擇性

　　B.整體性

　　C.理解性

　　D.恒常性

　　2.【答案】C。解析：理解性是人在知覺某一事物時，總是利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識它，并把它用詞語標(biāo)示出來，這種感性認(rèn)識階段的理解就叫知覺的理解性。一千人對于哈姆雷特這一形象有不同的理解，主要是因?yàn)楦魅说闹R經(jīng)驗(yàn)不同，所以解讀也就不一樣，因此選擇理解性。

　　3.在知覺過程中，人們力求根據(jù)已有知識經(jīng)驗(yàn)對知覺對象做出某種解釋，使其具有一定意義，即知道它“是什么”，并能用語詞把它表示出來，這叫做( )。

　　A.知覺的選擇性

　　B.知覺的理解性

　　C.知覺的整體性

　　D.知覺的恒常性

　　3.【答案】B。解析：在題目中我們看到根據(jù)已有知識經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前對象，可以看出來選擇知覺的理解性。