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    2018年重慶市“三支一扶”招募考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》試題及答案（主觀(guān)題部分）

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    一、給定資料

    資料1

    鄉(xiāng)音，歷來(lái)都是最親切的聲音，也是公眾對(duì)自己“來(lái)自何方”的一種尋根。自古以來(lái)，就有許多文人騷客表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)音不一樣的情愫，無(wú)論是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”一般的陳述，還是“逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山”一般的追敘，所表達(dá)的，都是對(duì)鄉(xiāng)音的懷念。不然，何至于覺(jué)得自己的鄉(xiāng)音變了，但鶯聲卻還似故鄉(xiāng)那般呢？而事實(shí)上，鄉(xiāng)音本身也是一種文化，甚至是一個(gè)族群共同的文化印記。然而當(dāng)下，許多人離開(kāi)家鄉(xiāng)之后，很少講方言，而他們的孩子，也很少再學(xué)習(xí)方言。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，方言的生存空間被壓縮得很小，甚至于在許多家庭里面，方言在慢慢消失。

    湖南電視臺(tái)著名主持人汪涵曾獨(dú)自出資465萬(wàn)元，在湖南發(fā)起了一項(xiàng)方言調(diào)查——“響應(yīng)”計(jì)劃?！绊憫?yīng)”其實(shí)就對(duì)應(yīng)“鄉(xiāng)音”這兩個(gè)字。該計(jì)劃準(zhǔn)備用5年到10年的時(shí)間，對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究，用聲像方式保存方言資料，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)整理后無(wú)償捐獻(xiàn)給湖南省博物館，作為永久的人文史料保存起來(lái)。

    調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：全世界現(xiàn)存6000多種語(yǔ)言，但現(xiàn)在這些鄉(xiāng)音正在以每?jī)芍芟б环N的速度減少。這樣的現(xiàn)象的確是很可怕的。正如汪涵所言，“普通話(huà)讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不忘記你從哪里出發(fā)；普通話(huà)讓你交流極其順暢，而方言讓你感受到無(wú)限的溫暖”。很多地方的戲曲、民歌、民謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體就是方言，而一旦方言失傳，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便也存在失傳的可能性。地方方言是一種不可再生、不可復(fù)現(xiàn)的資源，一旦失傳，根本無(wú)法再造，因?yàn)榉窖缘牧鱾?，就是歷史變遷的“活化石”。

    資料2

    會(huì)說(shuō)普通話(huà)、說(shuō)好普通話(huà)是每個(gè)中國(guó)人最基本的要求。然而，倘若在普及普通話(huà)的過(guò)程中淡化了我們的方言，這何嘗不是傳統(tǒng)文化的一種缺陷？作為地域文化的重要組成部分，方言是最能體現(xiàn)地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為一種獨(dú)特的民族文化，方言傳承的是地方發(fā)展中的語(yǔ)言特色，有著極其豐富的特色文化底蘊(yùn)，是任何語(yǔ)言所不能代替的。當(dāng)下，方言作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)得到重視和發(fā)展。

    泉州、廈門(mén)等地為了更好地保護(hù)閩南方言，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)開(kāi)設(shè)閩南文化特色課程，成立閩南文化交流社團(tuán)……通過(guò)開(kāi)設(shè)閩南話(huà)課程、閩南民俗課程等來(lái)引導(dǎo)孩子們莫忘本莫忘根，引導(dǎo)孩子們會(huì)說(shuō)方言、會(huì)用方言，讓方言得到傳承、發(fā)展，成為引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)的重要特色文化。

    資料3

    要不要教孩子說(shuō)方言？相信很多人都會(huì)有這樣的困惑。矛盾的焦點(diǎn)，除了說(shuō)方言會(huì)不會(huì)影響普通話(huà)發(fā)音之外，很重要的一點(diǎn)是方言背后的“身份歧視”會(huì)不會(huì)代際傳承：別的小朋友都說(shuō)著“高大上”的普通話(huà)，你家孩子突然冒出一句方言，會(huì)不會(huì)一下子就“低粗土”了呢？

    千百年來(lái)，漢語(yǔ)方言土生土長(zhǎng)在農(nóng)村?？墒侵袊?guó)農(nóng)村的地方文化早已支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無(wú)。到2020年，我國(guó)城市和城鎮(zhèn)化比例將達(dá)到70%。于是有人調(diào)侃，未來(lái)中國(guó)的漢語(yǔ)方言大約也就剩下京津、吳越徽和閩粵臺(tái)等語(yǔ)系了。如此看來(lái)，倒不是不可能。

    我們身邊，有一些人因?yàn)閾?dān)心被戴上有色眼鏡而不愿意說(shuō)方言，更別說(shuō)保護(hù)方言了。部分流動(dòng)人口，為盡快適應(yīng)流入地的社會(huì)文化，會(huì)刻意冷落、遺忘家鄉(xiāng)的方言，轉(zhuǎn)而熟悉，學(xué)習(xí)流入地的方言?？此凄l(xiāng)音的切換，實(shí)則是渴望身份的轉(zhuǎn)變。

    由此可見(jiàn)，保護(hù)方言，首先要?jiǎng)冸x方言背后的“身份歧視”。說(shuō)方言不等于沒(méi)素質(zhì)，只不過(guò)要注重語(yǔ)境和場(chǎng)合。歧視方言主體，對(duì)地方語(yǔ)言文化特色沒(méi)有包容力，才是真的沒(méi)有素質(zhì)。

    再者，方言流失是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)。同時(shí)，方言傳承也并不像我們所想象的那么不堪一擊。在大浪淘沙、去糟粕取精華的過(guò)程中，勞動(dòng)人民的智慧會(huì)賦予它新的生機(jī)。

    資料4

    對(duì)不少方言愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，方言存放在數(shù)據(jù)庫(kù)里，并不能讓他們滿(mǎn)意。他們覺(jué)得，方言必須用起來(lái)。現(xiàn)在的方言已不再純正，使用者漸少，“推廣普通話(huà)”要為此負(fù)全責(zé)。

    不可否認(rèn)，一些方言確實(shí)在向普通話(huà)靠攏，特點(diǎn)也有所淡化。不過(guò)，在山東大學(xué)文學(xué)院教授錢(qián)曾怡看來(lái)，這是很自然的現(xiàn)象。因?yàn)榉窖砸恢痹诓粩嘌葑?，如方言文白異讀有很長(zhǎng)的歷史，并不是推廣普通話(huà)以后才有的現(xiàn)象，方言的發(fā)展，肯定要受到共同語(yǔ)、其他方言乃至外語(yǔ)的影響，這對(duì)完善方言的交際功能有百利而無(wú)一害。

    方言（弱勢(shì)語(yǔ)言）的大量消失，讓很多人憂(yōu)心忡忡。他們認(rèn)為，方言是地區(qū)文化最重要的載體；一種語(yǔ)言的消亡意味著一種文化的消亡，保護(hù)語(yǔ)言的多樣性就是保護(hù)文化的多樣性。保護(hù)方言，真的如此重要嗎？恐怕不一定。一些國(guó)外學(xué)者指出，試圖保護(hù)所有的語(yǔ)言是非理性的。很多方言沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)，實(shí)用性太差，這些語(yǔ)言待在博物館里正合適。語(yǔ)言只是人類(lèi)的工具，如果一種語(yǔ)言沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，遲早會(huì)消亡。

    文化有很多載體，如飲食、風(fēng)俗、藝術(shù)等，認(rèn)為“語(yǔ)言的消亡意味著文化的消亡”，顛倒了語(yǔ)言和文化的關(guān)系。

    資料5

    國(guó)外保護(hù)方言的措施和辦法。

    法國(guó)：政府撥預(yù)算。1992年，法國(guó)《憲法》規(guī)定法語(yǔ)為法國(guó)唯一的官方用語(yǔ)，但法國(guó)境內(nèi)也有著眾多的方言。法國(guó)政府鼓勵(lì)保留地區(qū)的語(yǔ)言和文化，每年的政府預(yù)算里面有專(zhuān)門(mén)的經(jīng)費(fèi)用于方言保護(hù)和推廣。例如，在法國(guó)的學(xué)校里開(kāi)設(shè)阿爾薩斯語(yǔ)等方言課程，電視節(jié)目里面也有阿爾薩斯語(yǔ)新聞，下面標(biāo)有法文字幕。

    美國(guó)：用法律保護(hù)。美國(guó)主要通過(guò)判例形式對(duì)少數(shù)群體語(yǔ)言權(quán)予以保護(hù)。1923年，美國(guó)最高法院就語(yǔ)言教育做出規(guī)定：美國(guó)人有明確的權(quán)利保存他們的母語(yǔ)，而且公立學(xué)校以及私立學(xué)校教師有權(quán)利和責(zé)任教授孩子們這些語(yǔ)言。1992年喬治·布什總統(tǒng)簽署了《美國(guó)土著語(yǔ)言法案》，這是美國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)關(guān)于語(yǔ)言的保護(hù)法案。1994年克林頓政府又推出了《美國(guó)土著語(yǔ)言生存與繁衍保護(hù)撥款法案》，開(kāi)美國(guó)專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)方言的先河。

    澳大利亞：堅(jiān)持多元化。澳大利亞是典型的多語(yǔ)言國(guó)家，有超過(guò)200種不同語(yǔ)言和方言，其中包括45種土著語(yǔ)言。多元文化主義政策是澳大利亞政令的理念基礎(chǔ)，也指導(dǎo)著其語(yǔ)言政策的制定和實(shí)施。

    威爾士：全方位保護(hù)。早在20世紀(jì)80年代，當(dāng)?shù)鼐蛯?zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了威爾士語(yǔ)頻道。2000年，威爾士語(yǔ)還成為義務(wù)教育內(nèi)容的一部分。1993年，威爾士還曾專(zhuān)門(mén)頒布《威爾士語(yǔ)言法例》，法令正式規(guī)定威爾士語(yǔ)和英語(yǔ)享有同等地位。此外，某些地方還規(guī)定在分配住房及提供政府工作時(shí)，能說(shuō)威爾士語(yǔ)的人士會(huì)被優(yōu)先考慮。在威爾士，雙語(yǔ)標(biāo)識(shí)牌隨處可見(jiàn)。

    資料6

    改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府高度重視各民族語(yǔ)言文字的科學(xué)保護(hù)工作，制定了一系列方針政策，取得了很大成績(jī)。“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字”的方針就是黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》提出的。這是我們黨在新時(shí)期對(duì)待我國(guó)語(yǔ)言文字的指導(dǎo)思想和科學(xué)決策，是繼憲法提出“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”后語(yǔ)言文字方針政策的新發(fā)展。

    二、作答要求

    結(jié)合給定材料，聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)際，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

    要求：（1）自選角度，主題明確，見(jiàn)解深刻；（2）參考“給定材料”，但不拘泥于“給定材料”；（3）思路清晰，語(yǔ)言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000字左右。