在教師資格筆試中，教育學(xué)萌芽階段這部分的知識(shí)點(diǎn)考查的時(shí)候比較簡(jiǎn)單，一般都是以單選題為主?？疾榈慕嵌戎饕▋蓚€(gè)方面，一方面是教育學(xué)萌芽階段的特點(diǎn)，另一方面是考查人物、古語(yǔ)和著作的匹配關(guān)系。這兩個(gè)考查角度都不難，所以各位考生在備考時(shí)多注重識(shí)記。
一、萌芽階段的特點(diǎn)
萌芽階段的教育學(xué)還沒(méi)有從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來(lái)形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，只表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，教育學(xué)的萌芽階段，還沒(méi)有人提出教育學(xué)獨(dú)立的概念，教育學(xué)夾雜在其他學(xué)科中沒(méi)有區(qū)分出來(lái)。
其主要特點(diǎn)可以概括為：
第一，人們對(duì)教育的認(rèn)知活動(dòng)主要停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平;
第二，教育學(xué)著作多屬論文的形式，缺乏科學(xué)的理論分析，沒(méi)有形成完整的體系;
第三，教育學(xué)思維與論述的方式以機(jī)械類比、比喻、格言、寓言等方式為主。
在這里，很多考生會(huì)比較困惑，為什么萌芽階段的教育著作是論文的形式?這里的論文，和現(xiàn)在大學(xué)生寫(xiě)的畢業(yè)論文不一樣，這里的論文是論說(shuō)文的意思。由于這個(gè)時(shí)期還沒(méi)有科學(xué)的理論分析，所以多數(shù)都是以這些人說(shuō)過(guò)的原話記載下來(lái)的，《論語(yǔ)》就是這樣典型的論文。
二、萌芽階段代表人物和代表著作
1.中國(guó)
(1)《學(xué)記》：不僅是中國(guó)古代，也是世界上最早的一篇專門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。
接著我們來(lái)看一下《學(xué)記》中經(jīng)?？疾榈墓耪Z(yǔ)：
教學(xué)相長(zhǎng)(zhǎng])：“故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”這句話的意思是：學(xué)的人通過(guò)學(xué)習(xí)知道自己不足，教的人通過(guò)教別人知道自己還有難點(diǎn)，然后都再去進(jìn)一步鉆研，所以無(wú)論學(xué)的人還是教的人都能通過(guò)教學(xué)過(guò)程得到提高?，F(xiàn)指教和學(xué)兩方面互相促進(jìn)，共同提高。
藏息相輔：“藏焉修焉，息焉游焉。”《學(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，課內(nèi)與課外相結(jié)合，相互補(bǔ)充。
啟發(fā)誘導(dǎo)：“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。這句話的意思是，高明的教師善于用啟發(fā)的方法教育學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生走;鼓勵(lì)學(xué)生，而不是壓抑學(xué)生;啟發(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生作結(jié)論。
(2)孔子
孔子的教育思想主要體現(xiàn)在他和弟子的言論專著《論語(yǔ)》中。
孔子著名的思想有很多，在考生義務(wù)教育階段的時(shí)候應(yīng)該多數(shù)都接觸過(guò)了，例如不恥下問(wèn)、學(xué)思結(jié)合、溫故知新、學(xué)而不厭等思想。在考試中，比較常見(jiàn)的是有教無(wú)類、因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)。
《論語(yǔ)》中有關(guān)的啟發(fā)誘導(dǎo)的古語(yǔ)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”這句話的意思是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想仍不得其解的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他，給他指出一個(gè)方面，如果他不能由此推知其他三個(gè)方面，就不再教他了?？鬃右彩侵袊?guó)運(yùn)用啟發(fā)法的第一人。
2.西方
(1)蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”。他認(rèn)為：教育是思想上的接生，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過(guò)程。他的“產(chǎn)婆術(shù)”分為四步，分別是機(jī)封、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義。
對(duì)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。
蘇格拉底是西方運(yùn)用啟發(fā)法的第一人。
(2)柏拉圖的著作是《理想國(guó)》。人類要從現(xiàn)實(shí)世界走向理念世界，非常重要的就是通過(guò)教育。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。
(3)亞里士多德，是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的;注意兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育;在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，并稱為古希臘“三哲”或古希臘“三賢”。
(4)古羅馬的昆體良。他的《論演說(shuō)家的教育》(又稱：《雄辯術(shù)原理》)是西方最
早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書(shū)。這里面的地位一定要和《學(xué)記》的地位區(qū)分開(kāi)。
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