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　　在教師資格考試中，人本主義學(xué)習(xí)理論這部分內(nèi)容一直作為考試的重點(diǎn)，尤其是人本主義這部分內(nèi)容。一般考試主要有兩種形式，一是單選題，主要考察對(duì)于人本主義的理解，往往以識(shí)記類題目出現(xiàn);二是簡(jiǎn)答題，考試經(jīng)常會(huì)以人本主義核心觀點(diǎn)提問。考生在學(xué)習(xí)這部分知識(shí)時(shí)不僅要明確知識(shí)的含義，同時(shí)也要了解題中答題要點(diǎn)。

　　人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)50年代的美國。它的形成受當(dāng)時(shí)人道主義和存在主義哲學(xué)的影響，在批判和繼承行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)等學(xué)派的基礎(chǔ)上形成了自身的理論體系。與其它心理學(xué)派不同，它主要研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)。人本心理學(xué)的形成，為人類了解自己樹立了新的里程碑，為心理學(xué)的發(fā)展開辟了新的方向，所以又被西方稱為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”。人本主義心理學(xué)的主要代表人物有四位：馬斯洛、羅杰斯、羅洛·梅和布根塔爾。1956年4月，馬斯洛等人發(fā)起并創(chuàng)立了人本主義研究會(huì)組織，第一次討論了人類價(jià)值的研究范圍。1962年，美國人本主義心理學(xué)會(huì)在美國成立，這標(biāo)志著人本主義心理學(xué)正式誕生，布根塔爾擔(dān)任了第一任主席。人本主義和其他學(xué)派最大的不同是特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價(jià)值，而并非集中研究人的問題行為，并強(qiáng)調(diào)人的成長和發(fā)展，稱為自我實(shí)現(xiàn)。

　　人本主義的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長歷程，以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對(duì)世界的理解，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。一方面教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。另一方面，教師還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成，幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，改善心理健康，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

　　人性本善論是人本主義基本的人性觀，也是人本主義的動(dòng)機(jī)論與人格論的出發(fā)點(diǎn)和理論支柱。它認(rèn)為人的天性中就有實(shí)現(xiàn)自己的潛能和滿足人的基本需要的傾向。動(dòng)物在向人進(jìn)化的過程中，就顯出人性的自然性的一面即友愛、合作和創(chuàng)造等潛能。他們認(rèn)為，在適當(dāng)?shù)某砷L和自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境中，人性是善良的，至少表現(xiàn)為中性。人性的惡是由于基本需要未被滿足，自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境被破壞而引起的。羅洛·梅還認(rèn)為人性既善也惡。正是因?yàn)樯婆c惡、美與丑、快樂與痛苦等積極與消極的這種兩極辯證關(guān)系才使人生有了動(dòng)力和深度。另外，馬斯洛還提出愛是人類的本性，是一種健康的感情關(guān)系，需要雙方相互理解和接受。

　　在單選題中如果題干描述“研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)。”或者“人性本善論”，則體現(xiàn)的是人本主義理論的觀點(diǎn)。

　　需要層次論是人本主義心理學(xué)的一種動(dòng)機(jī)理論，馬斯洛認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，需要是產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的源泉。需要的強(qiáng)度決定著動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度，但只有最為強(qiáng)烈的需要才形成人們的主要?jiǎng)訖C(jī)。馬斯洛還將需要分為兩類：一類是人的基本需要，有生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要和尊重的需要。這類需要是人的低層次需要，經(jīng)歷著由低到高的發(fā)展過程，較低層次的需要得到滿足后，人們才會(huì)產(chǎn)生新的高一層次的需要，這些需要得到滿足后就停止需要;第二類需要是心理需要，包括人的認(rèn)知需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要是人的高級(jí)需要。與低級(jí)需要不同的是，這類需要越被滿足就越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要，沒有嚴(yán)格的等級(jí)高低關(guān)系。馬斯洛主張，低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ)，各層次需要的產(chǎn)生與人的發(fā)育階段密切相關(guān)。

　　在單選題中一般以舉例子的形式考察，題干中出現(xiàn)饑，渴，衣，住等字眼，對(duì)應(yīng)的就是生理需要;題干中如果出現(xiàn)人身安全，健康保障，道德保障，工作保障等字眼，對(duì)應(yīng)的就是安全需要;題干中出現(xiàn)被人愛與熱愛別人，交友，被團(tuán)體接納等字眼，對(duì)應(yīng)的就是歸屬于愛的需要;題干中出現(xiàn)自尊，受到被人尊重，認(rèn)可自己實(shí)力和成就，渴望賞識(shí)與評(píng)價(jià)等字眼，對(duì)應(yīng)的是尊重的需要;題干中出現(xiàn)追求自我理想，發(fā)揮自我潛能和才能，創(chuàng)造力等字眼，對(duì)應(yīng)的是自我實(shí)現(xiàn)的需要。在簡(jiǎn)答題中會(huì)直接提問“簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論”。

　　馬斯洛認(rèn)為外在學(xué)習(xí)是單純依賴強(qiáng)化和條件作用的學(xué)習(xí)，其著眼點(diǎn)在于灌輸而不在于理解，屬于一種被動(dòng)的、機(jī)械的、傳統(tǒng)教育的模式。馬斯洛批判傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一種外在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由學(xué)生決定的，是由教師強(qiáng)制的。馬斯洛認(rèn)為，理想學(xué)校應(yīng)反對(duì)外在學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)，所謂內(nèi)在學(xué)習(xí)就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，充分開發(fā)潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。這種教育的模式會(huì)促使學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)，打破各種束縛人發(fā)展的清規(guī)戒律，自由地學(xué)他想學(xué)的任何課程，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

　　在單選題題干中如果出現(xiàn)內(nèi)在學(xué)習(xí)和外在學(xué)習(xí)，考生要知道馬斯洛倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)，批判外在學(xué)習(xí)，主要考察人物的觀點(diǎn)以及對(duì)于知識(shí)的理解。

　　人本主義者倡導(dǎo)有意義的自由學(xué)習(xí)觀，有意義的自由學(xué)習(xí)觀關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容和個(gè)人之間的關(guān)系它不僅是理解記憶的學(xué)習(xí)，而且是學(xué)習(xí)者所作出的一種自主、自覺地學(xué)習(xí)，能夠在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料，自己安排適合于自己的學(xué)習(xí)情境。

　　在單選題干中如果看到是學(xué)生自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，且關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系，首先要考慮有意義的自由學(xué)習(xí)觀，就比如說孩子摸到了熱水壺，覺得燙，然后獲得了熱水壺會(huì)燙手的知識(shí)，這個(gè)就屬于羅杰斯的有意義的自由學(xué)習(xí)觀。

　　羅杰斯主張用“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”代替教師這個(gè)稱謂，教師的任務(wù)是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段和條件，促進(jìn)個(gè)體自由地成長，學(xué)生中心模式又稱為非指導(dǎo)性模式，教師的角色是“助產(chǎn)士”和“催化劑”。

　　在單選題中主要考察對(duì)應(yīng)性的單選。需要考生將這部分知識(shí)識(shí)記。

　　【試題練習(xí)】當(dāng)一個(gè)孩子觸摸到一個(gè)取暖器時(shí)，他就可以學(xué)到“燙”這個(gè)詞的意義，同時(shí)也學(xué)會(huì)了對(duì)所有的取暖器都要當(dāng)心，迅速學(xué)到的這些內(nèi)容和意義都會(huì)長期保留在孩子的記憶中。這種學(xué)習(xí)方法屬于( )。

　　A.認(rèn)知學(xué)派的有意義學(xué)習(xí)

　　B.人本主義的有意義學(xué)習(xí)

　　C.行為主義條件反射

　　D.新行為主義的社會(huì)主義

　　【參考答案】B。解析：在這個(gè)例子中，這個(gè)小孩不僅學(xué)會(huì)了“燙”的定義，他的生活經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度也得到了改變。在學(xué)習(xí)的過程中，除了知識(shí)之外，學(xué)生還獲得了其他方面的的成長，這就是羅杰斯所提出的意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅只涉及到事實(shí)的積累、知識(shí)的增長，它應(yīng)該還能使個(gè)體的行為態(tài)度、個(gè)性、情感以及未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生的重大變化，能與個(gè)體各部分經(jīng)驗(yàn)融合在一起。

　　【試題練習(xí)】根據(jù)馬斯洛需要層次理論，如果學(xué)生害怕老師，不愿上學(xué)，說明他在班上缺少( )的需要。

　　A.歸屬與愛

　　B.自我實(shí)現(xiàn)

　　C.自尊

　　D.求知

　　【參考答案】A。解析：歸屬與愛的需要，也稱為社交的需要，包括被人愛與熱愛他人、希望交友融洽、保持和諧的人際關(guān)系、被團(tuán)體接納的歸屬感等。題干中學(xué)生害怕老師，不愿上學(xué)，正是歸屬與愛的需要缺失所致。